基督教

基督教时代是时代现在在世界各地普遍使用。它的时代，或开始生效日期为754年1月1日AUC (先天Ab-“自[罗马]建城之日起”-或Anno urbis conditae- - - - - -”一年城市的基础”)。起初，人们认为基督的诞生是在12月25日，就在这之前。年之前或之后被计算基督诞生，在被表示公元前(在基督之前)和其后的广告(公元，“在主的年份”)。年表学家承认在1年之间没有零年公元前而且广告1.12月25日、1月1日、3月25日和复活节开始的确切日期一直存在广泛争议，直到现代一天它们在不同时期受到欧洲不同地区的青睐。

基督教时代是由狄俄尼索斯油(c。广告公元500年至525年之后)，生于斯基泰的僧侣，居住在意大利;这是一个副产品关于教会长期以来关于正确计算方法的争论复活节．许多教会，包括与罗马在此之前，亚历山大主教西奥菲勒斯(Theophilus)及其继任者圣西里尔(St. Cyril)在95年的时间里发明了这张表;但一些西方教会遵循其他的制度，特别是为教皇Hilarius(461-468)准备的532年的周期阿基坦的维多利亚．在525在教皇的要求下圣约翰我，狄奥尼修斯·埃克古斯准备了一个基于维多利亚周期的改进的亚历山大计算。他抛弃了戴克里先的亚历山大时代广告284年，理由是他“不希望让大迫害者的名字永垂不朽，而是希望从公元开始计算年代。化身这是我们主耶稣基督的旨意。”

狄俄尼修斯认为基督的诞生发生在公元753年;但是福音书说基督是在希律大帝的统治下出生的。，最迟750 AUC。狄俄尼索斯”约会英国圣人问了什么问题比德但在9世纪末被Prüm的德国僧侣雷吉诺断然拒绝。然而，它一直在使用，直到今天，因此，诞生被认为是发生在基督教时代开始之前。

新的年表作者并不认为这是一个重大发现;狄俄尼修斯自己的信都是根据指示日期(见下文)。基督教时代的使用通过他新的复活节桌子的使用而传播开来。在英格兰采用了基督教时代的桌子惠特比宗教会议在664年。但是，首先是比德使用了桌子的边缘来保存编年史的通知和结果并列使用历法计算的历史写作使新时代流行起来。在意大利之外，它首先在英格兰(在676年的宪章中)被发现，不久之后在西班牙和高卢。它并没有很快在皇家文凭和其他庄严的文件中被采用，然而，在教皇的衡平法院，它并没有取代的迹象，直到时间约翰十三世(965 - 972)。基督教时代直到11世纪才在欧洲普及;在大多数西班牙它直到14世纪才被采用，在希腊世界直到15世纪才被采用。

的替代基督徒使用的年表，最重要的是:(1)指示，(2)西班牙时代，和(3)受难时代。这个指示是一个15年的周期，最初是基于帝国税收之间的间隔评估但在中世纪，总是从公元312年君士坦丁登基算起。年是根据他们在15个周期中的位置给出的诏示本身被忽略。这种年表在中世纪早期最为普遍，但在13世纪迅速减少，尽管公证人一直使用到16世纪。的西班牙纪元是基于一个复活节周期，开始于AUC 716年1月1日(38公元前)，标志着罗马征服西班牙的完成。第一次记录在5世纪，在6世纪和7世纪的西哥特西班牙普遍使用，在阿拉伯入侵后，在未被征服的基督教王国在欧洲北部伊比利亚半岛．这是废除了，赞成的化身的时代，在加泰罗尼亚在1180年，在阿拉贡在1350年，在卡斯蒂利亚在1383年，在葡萄牙在1422年。的耶稣受难的时代，开始33年后的化身，享受短暂的时尚，主要在11世纪的法国。

穆斯林

不像以前使用的年代系统伊斯兰教伊斯兰年表是在穆斯林时代开始的事件发生后不久制定的，因此在应用中没有遇到严重的问题。据最可靠的权威人士说，是的ʿUmar我他是第二个哈里发(634-644年在位)，他引入了伊斯兰教所使用的时代穆斯林世界．当他注意到他的信上没有日期时，阿巴·穆什·阿什·奥马尔与麦地那的人商量，然后下令在公元Hijrah(希吉拉)，先知从麦加到麦地那的飞行，被视为穆斯林国家和一个时代的开始社区．根据穆斯林日历希吉拉发生在公元622年9月20日(公元622年9月20日)广告)，在公历．但是，由于Muḥarram已经被接受为第一个月在农历年，奥马尔下令(星期五)1 Muḥarram(622年7月16日)是清算的开始。人们普遍认为这是在啊17 (庵野Hegirae，“在希吉拉之年”)。

与此相关，有几点值得提及:首先，对于希吉拉的确切日期没有真正的一致意见——其他给出的日期包括2月和12日;其次，奥马尔颁布命令的年份是一个争议点——有时会给出16年和17年;第三，有些人把使用年表的先知自己。根据一些资料，希吉拉日最早是由也门Abū Bakr的总督Ya al - lā ibn Umayyah使用的。这听起来似乎有道理，因为也门人可能习惯在他们的文件上加上日期。然而，有一个共识在田野里的工人中，8拉巴ī I是希吉拉的日子，奥马尔为新时代制定了这个日期，并且是在啊17.选择希吉拉作为新时代的开端有两个原因。一方面，它的日期已经确定;另一方面，奥马尔和他的顾问们肯定已经认识到移民的重要性——结果，伊斯兰教已经成为一种宗教宗教和一个国家。

在新时代到来之前阿拉伯人熟悉他们的邻居塞琉古王朝和波斯人使用的年表。在也门日期测定的实践已经完善到铭文可以显示日期、月份和年份的程度。在麦加“大象年”，据说是与先知的出生相一致，一直被使用。在大迁徙和新时代建立之间的这段时期，麦地那的穆斯林用当地的事件来命名年份——“战斗秩序年”和“地震年”等等。

穆斯林采用阴历年作为新的年表。这里面几乎没有什么创新就阿拉伯而言。

奥马尔所介绍的年表被整个穆斯林世界所采用，尽管更早的时代在边远省份继续使用。穆斯林历史学家、编年史家和编年史家在撰写关于前伊斯兰教的书籍时遇到了困难历史．在希吉拉之前，还没有形成任何确定年代的做法;因此，在描写前伊斯兰时代各个国家的历史时，作者们求助于使用当时存在的年表(例如，波斯、印度、塞琉古、亚历山大)。对于伊斯兰教统治下的地区历史，作者只使用穆斯林年表，而非穆斯林作者(例如，巴尔·赫布雷厄斯)在讨论有关省份的事件时使用塞琉古和希吉拉日期拜占庭式的因此仍有相当大的基督徒群体

希吉拉的时代在官方使用沙特阿拉伯也门，以及在波斯湾区域。埃及，叙利亚，约旦，摩洛哥，阿尔及利亚，利比亚,突尼斯使用穆斯林和基督教时代。许多穆斯林国家，如火鸡，尼日利亚,巴基斯坦，使用基督教时代。

在适用海吉拉时代的普遍统一中，也存在着差异，其中一些是早期前伊斯兰习俗的结果;另一些则是穆斯林国家与其欧洲邻国不断接触的结果，他们与欧洲邻国有经济和政治关系。前者的一个例子是哈里发的工作al-Muʿtaḍid他把波斯新年(nowruzz)带回到了现代，以配合社区的农业活动。马ḥmūd Ghāzān介绍了喀腊年波斯在啊701年，这是对王朝年表的回归古代．它继续使用了几代人，然后普通的希吉拉时代重新引入。采取了类似的步骤阿克巴当他建立i āhī时代，开始于拉ī k . II 963年(1556年2月13日)，即他登基的日期;这些年是太阳能的。

两个穆斯林国家，土耳其和伊朗由于欧洲的影响，美国对他们的年表进行了更剧烈的改变。

在火鸡年，儒略历被采用啊1088 (广告1676年至1677年)，并使用太阳月来计算希吉拉年代。这一年被正式称为奥斯曼财政年，但通常被称为奥斯曼财政年马蒂一年,后集市(土耳其语为3月)，这是一年的开始。在穆斯塔法凯末尔,公历土耳其(1929年)正式采用基督教纪元。伊朗也采用太阳年;月份的名称日历是波斯人，那个时代仍然是希吉拉的时代。