犹太人

的时代这是从创世以来，在犹太人中间流行的。创世纪元；缩写为我)，大约在9世纪开始广泛使用广告．可追溯到更早的记录日期，这个时代有五种风格，传统上用希伯来字母作为数字并组合成助记符的时代平均连词出现的时间moladim（看到犹太人的历法)或在19年周期内的插入顺序，或两者皆有。这些风格各自的时代落在3762年至3758年公元前，包容．大约在12世纪广告所提到的第二种风格，即目前使用的风格，取代了那个时代的其他风格创世纪元．

这个时代的风格源于传统拉比计算创世时代的变化。这种计算，就像其他数百种更加可变和同样武断的计算一样，是建立在以圣经和早期后圣经犹太时代的术语来表达的时间元素的同时性之上的。

的圣经时代创世纪元构成的约会事件(主要在《创世纪》)之前《出埃及记》从埃及。这一时期的圣经年表比比皆是棘手的由犹太人和撒玛利亚人的希伯来文本和希腊版本之间的差异引起的问题旧约圣经由于某些同步性的明显不一致，以及计算方法的不确定性。

从出埃及记到所罗门圣殿的建立，唯一持续的圣经时代(主要在摩西五经的剩余书籍中)是出埃及记时代。关于这个时代所表达的一个关键日期——“公元480年一年所罗门作以色列王第四年，以色列人出埃及地以后月在西弗，就是二月，他开始建造耶和华的殿”(列王记上6:1)差异在希伯来文和七十士译本之间。在这一时期遇到的其他问题是由于《士师记》和《撒母耳记》中年代数据的模糊。

在接下来的时期里，圣经使用了君主(犹大、以色列和巴比伦的国王)的统治年代和埃及的统治年代巴比伦流放．圣经年表的这段时期同样提出了许多问题，也是同步性明显不一致的结果。，in the period from the accession of Rehoboam of Judah and of Jeroboam of Israel to the fall of Samaria “in the sixth year of Hezekiah [of Judah], which was the ninth year of Hoshea king of Israel” (II Kings 18:10) the reigns of the southern kingdom超过北方王国的寿命缩短了25年。

如果假设出现了同源现象，那么圣经数据可能更容易协调一致。然而，作为一个不断变化的因素，这些显然不会导致确定这一时期的真正年表。因此，学者们从圣经之外的来源寻求额外的信息。，inscriptions on Assyrian monuments, which are dated by the so-called eponym lists. Substantial use also has been made of the data in the king list known as Ptolemy’s Canon (compiled in the 2nd Christian century) commencing in 747公元前巴比伦诸王的统治时期(看到以上巴比伦人和亚述人)．然而，学者们在对细节的解释上存在很大分歧，而且分歧很大按时间顺序排列问题仍未解决。在此期间，只有几个日期可以确定。

在巴比伦流亡之后，根据《圣经》和《阿斯瓦尼纸莎草书》中的数据，犹太人按照波斯国王的年代来计算。这一时期的时间问题是由于《以斯拉记》和《尼希米记》中有关事件的顺序明显混乱，以及难以确定其中一些波斯国王。例如，这些书中的国王亚达薛西可能代表亚达薛西我Longimanus(465 - 425年公元前),阿达薛西二世记着(404 - 359/358公元前)，或者在以斯拉的情况下，至少是为了亚达薛西三世Ochus (359/358-338/337公元前)．

从希腊时期开始，犹太人使用the塞琉古帝国时代(尤其是在约会行为中;因此被称为“契约时代”)。在东方流行到16世纪，这是唯一一个流行的犹太古代幸存下来的时代。其他物种很快就灭绝了。这些包括，除其他外，国家时代可以追溯到(1)Hasmonean王子的登基(例如，Hasmonean的西门在143/142年)公元前)和(2)共同(基督教)时代66年和131年的反罗马起义(“锡安救赎时代”)。第二圣殿被毁的日期也被计算出来(勒-ḥ城市ha-Bayit)．后者的各种风格，也是塞琉古时代和时代的创世纪元，往往导致错误的日期转换。这些时代各自的总体风格有如下关联我=塞琉古时代381年=毁灭时代1年=基督教时代69/70年。

最早的犹太年表没有保存下来。亚历山德里亚犹太人德米特里乌斯(3世纪)的工作公元前)，从圣经中推断出犹太人的历史日期，但只有少数片段是正确的现存的．在禧年书，从创世到出埃及的事件分别以49年和7年的禧年和公休周期为日期。对于这本书的日期和起源，学者们意见不一。其中的创造时代不太可能是另一个假设．

最早和最重要的所有犹太年表现存是逾越节，犹太教徒，犹太教徒(“世界秩序”)，根据塔木德传统，由拉比Yosi ben Halafta在2世纪传播广告．作者可能是第一个使用拉比的人创世时代。他的编年史从创世到巴在罗马皇帝哈德良时代(公元2世纪)广告）;但是从尼希米到巴科赫巴的时期(即从亚达薛西一世或二世到哈德良)被压缩成一章。波斯时期缩短到仅仅54年。较小的作品Seder - Olam zua - ad就完成了Rabbaʾ．它旨在展示巴比伦流亡统治者是大卫的直系后裔。

Megillat taʿ雕像前(“斋戒卷轴”)，虽然只记录了一年中的日子和月份，没有年份的日期，但仍然是犹太人年表的重要来源。它列出了一年中35天的事件，这些事件被确定为五个时间周期的事件:(1)前哈斯莫尼时代，(2)哈斯莫尼时代，(3)罗马(直到广告65)， (4)战争反对罗马(65-66)和(5)杂项。作者，或者更确切地说，最后的修订者，与狂热者带领他们的是哈拿尼雅·本·希西家·本·古里安和他儿子以利以谢。