提升

首先是教堂值得纪念的的提升(源自拉丁语ascensio(“上升”)基督复活后升天(路加福音24:50-51;使徒行传1:1-11)，作为基督完全胜利的一部分庆祝从复活节五旬节。升天的特别盛宴在4世纪之前没有被提及。西班牙埃尔维拉议会（c。300)似乎拒绝了它，认为这是毫无根据的创新．但到了4世纪末，复活节后的第40天，这个节日在教会中变得普遍起来。

这个节日的古英语通俗名字是耶稣升天节但没有礼仪传统支持“升腾节”是一个不同于复活节的季节。从10世纪开始，有一个扬升的“八度”，在12世纪被罗马采纳，但在1955年被压制。耶稣升天日的前三天，被称为小巡游日，是由毕晓普制定的维也纳的马默图斯(高卢)在470年，并扩大到所有的法兰克教会在理事会Orléans在511年。教皇利奥三世(795-816年在位)在罗马收养了他们。他们以列队的方式观看吆喝,而且禁食为庄稼祈求天公作美，免于瘟疫和饥荒。1969年，小祈祷日改为祈祷弥撒。

五旬节

犹太人早收节是在逾越节献初熟果子的七周后Shavuot，或周的节日．《祭司法典》(利未记23:15-16)规定是“第七个安息日的次日”——也就是星期天。早期的拉比传统(巴比伦塔木德，Pesaḥim68b)在出埃及记19:1的基础上，把这个节日与在西奈的律法联系起来。

五旬节基督教的五旬节(源自希腊语pentecoste“第50天”)，不像复活节，不是植根于犹太教，而是基于使徒行传第二章的叙述，记录的礼物圣灵到门徒以及在主复活后的五旬节向所有民族发起教会使命。圣灵的浇灌是基督救赎工作的最后印记，是新时代开始的标志，那时律法得以实现，是通往救赎之路救恩向外邦人开放。出于这个原因，早期的基督徒认为五旬节是包括在，但高潮，伟大的“50天”复活节。五旬节实际上是早期的教父们通常给整个季节的名称。

早在公元5世纪，洗礼是管理在五旬节向那些不能在复活节入会的人，以及守夜仪式发展到堪比帕斯查王朝(利奥大帝，信16;Leonine和Gelasian圣礼)。盎格鲁-撒克逊人把这一节日称为白色星期日(圣灵降临节)，因为新受洗的人会穿上白色的衣服。教会历史第二卷第9章;后悔的大数主教西奥多)。术语圣灵已经习惯在英国国教教堂自第一次祷告书的爱德华六世(1549)。

五旬节或三一节

五旬节后的星期日标志着教会在基督两次降临之间的生命季节，因为它在圣灵的指引下完成了它在世界上的使命。主教斯蒂芬Liège(902-920年在位)设立了一个圣三位一体的盛宴在五旬节之后的第一个星期天，传遍了北欧。它是在塞勒姆的使用并于1334年被罗马教皇接纳约翰第二十二．在这个节日之后的星期天约会变得很普遍，而不是在五旬节之后，因为在罗马的礼拜仪式，这种做法是由生产和道明会在路德而且英国国教的教堂。

圣徒日和其他神圣的日子

为纪念上帝而庆祝的日子圣人或“信仰的英雄”是对基督献身的延伸，因为他们是值得纪念的为了他的恩典和圣洁所带来的生与死的美德。最初，每个地方教堂都有自己的教堂日历．标准化伴随着大宗法仪式的固定而来，这种固定始于公元4世纪，完成于公元拜占庭式的9世纪的教堂。罗马历法格里高利圣礼成为基础的西方教会的仪式与礼仪改革查理曼大帝（c。800)，但在整个中世纪，它不断地被教区或省级地区的新补充。直到1634年，罗马人才完全控制了这一仪式追封受其管辖的罗马天主教会的圣徒。

在君士坦丁允许基督教会之前(312年)ce)，几个教堂只纪念他们的烈士在他们死亡的纪念日，通常称为他们的纳塔尔或生日，有类似复活节的仪式。为他们放弃生命信仰，往往经过残酷的折磨，烈士都是模仿基督的最高典范。最早被证实的这种周年纪念的机构记录在波利卡普的殉难士麦那(c。155)。最古老的罗马殉道者日历只到3世纪初，包括教会的使徒创始人的共同殉道圣徒彼得和保罗(6月29日)，这个节日显然是在公元258年开始的。

在殉道者时代之后，历法因著名的主教、教师、苦行和传教士。其他新的节日与圣徒的遗物转移到豪华的神社或教堂奉献的荣誉。有很大影响的一个先例是奉献的节日圣墓教堂(或阿纳斯塔西丝，“复活”)在耶路撒冷，于335年9月14日，在那里发现的坟墓和十字架