礼拜仪式的颜色

早期的基督徒没有一套与季节有关的颜色系统，东方的教会直到今天也没有这方面的规则或传统。罗马皇帝君士坦丁送给耶路撒冷的马卡留斯主教一件“用金线制成的圣袍”，用于洗礼(西奥多雷，教会历史，第二卷，第23章)。在4世纪末，人们提到了圣餐仪式上庆祝者穿的闪亮的白色衣服圣餐（使徒宪法，第八卷第12章;杰罗姆,反佩拉吉亚诺斯对话，第一卷，第29章)。9世纪法兰克教堂的清单显示，法衣的颜色多种多样，但没有任何特定的使用顺序。的圣务指南在同一时期的圣阿曼达特指黑色法衣在主要吆喝,黑色的在净化节(2月2日)。

现代色彩序列罗马天主教会在波普无辜的三世的论文圣坛的奥秘(第一卷，第65章，写于他当选为教皇1198年)，尽管有些变化是承认的。白色，作为纯洁的象征，是用在所有节日的主(包括濯足节和诸圣节)以及忏悔者和处女的盛宴。红色的用于五旬节这让人想起使徒们在接受耶稣的时候，受到的火热的话语圣灵也在圣十字架、使徒的宴会上烈士作为他们血腥激情(痛苦和死亡)的象征。黑色的是用来作为哀悼的象征的日子禁食忏悔和纪念逝去的人，但是紫色，象征着黑色的减轻，是允许的出现而且大斋节．绿色在其他日子使用，没有特别的意义，作为区分白、红、黑的折衷颜色。英诺森的象征主义是基于圣经中提到的颜色和花的寓言(象征)解释，特别是在圣经中所罗门之歌．

在后期中世纪其他的颜色在不同的教堂被使用，例如蓝色用于圣母玛利亚的某些节日，玫瑰色(紫色的缓解)在降临节的第三个星期日和大斋节的第四个星期日。教皇庇护五世在1570年的弥撒中规定了英诺森三世的顺序，玫瑰在两个提到的星期日。1868年仪式堂允许用金色的法衣代替白色、红色和绿色。中世纪的英国人的用法有很大的变化，但主要的原则是在盛大的宴会上使用最好的法衣，无论什么颜色，其他的则在不那么重要的日子里使用。在塞勒姆的使用、白色、红色和蓝色是原色;但在大斋节，习惯上使用未漂白的布料，在两周前就变成深红色复活节．

英国国教的而且路德近年来，教会普遍遵循罗马序列，尽管一些英国国教教堂已经恢复了使用的颜色。在礼仪实验中二战期间，序列和象征意义从中世纪继承下来的传统正在被抛弃，更大的自由体现在参数(法衣和悬挂)上，颜色的种类和组合越来越多，特别是在节日场合。