语法和语言学习

在3世纪公元前的斯多葛学派,特别是Chrysippus(c。280 -c。206年公元前),语法的研究作出了重要贡献,与发展斯多葛派逻辑。在这个世纪初斯多葛派成箱的Mallus移居到国王的法院Eumenes二世的别迦摩,Attalid王朝已经开始做成一个文学中心可比,虽然几乎等于,亚历山大。箱可能写了评论《伊利亚特》和奥德赛以寓言解释,相信荷马的地理位置的准确性,以及语法严谨的典型禁欲主义的学校。斯多葛派影响下Pergamenes倾向于压力的元素异常在语法,而亚历山大强调类比的元素;亚历山大坚持自然,固有的整齐的语法,而Pergamenes接近主题经验主义者,内容组织观察实际使用到的知识。但的细节所谓争论这个问题是模糊的和已知的主要来源可疑的晚。如果现存的语法归因于狄俄尼索斯Thrax,亚里达古活跃的学生约120人公元前语法,是真实的,那么亚历山大学校那时已经相当的影响斯多葛学派。

在1世纪公元前,罗马是希腊开始的主要中心奖学金,Philoxenus写在希腊方言,其中包括拉丁语;他是第一个学者意识到存在的单音节的根源。在奥古斯都,那种研究散文的语言,第一个研究语法、第一次书面语言的词汇和所谓的修辞格的分类。大约在同一时间低土马被称为Chalkenteros (“Brazen-Gutted”),纳入巨大集注本版本的珍贵的材料中包含许多评论文学编译期间希腊化时代。这大大多产学者缺乏批判性的判断,但这是他的工作,后来广泛评论少,部分依赖生存。提比略下,全心全意地研究了希腊诗人品达。

在1世纪广告看到的开始”阁楼的复兴”运动模仿雅典古典作家的语言和风格,持续深入拜占庭式的期和灾难性的影响,甚至还没有消失。这导致许多lexica的生产和手册旨在帮助人们写正确的阁楼,如Phrynichus的作品,Moeris,和铯榴石,所有可能可以追溯到公元二世纪广告。那时候学会了工作还在做,但这是变得越来越机械和重复。越来越多的首席作家只存活的选择;文本被产生,通常与评论,但这些主要是从过去学习积累的商店。然而,在哈德良,阿波罗尼奥斯产生的语法,获得伟大的权威,和他的儿子Herodianus生产的标准论文在强调;他们重要的原创作品的最后已知的生产商语法。

基督教与古典奖学金

基督教证明少敌视异教徒文化比预期。从公元二世纪,教会父亲如贾斯汀,亚历山大的克莱门,奥利金用一个令人印象深刻的异教文学知识与异教徒的哲学家在同等条件辩论。著名的异教徒的一侧是Neoplatonist斑岩(c。234 -c。305)。除了发表攻击基督教,他写的评论在柏拉图,亚里士多德,泰奥弗拉斯托斯和普罗提诺。即使在基督教313年的胜利康斯坦丁大帝异教徒和基督教学者经常参加的讲座。安提阿的异教李巴尼乌斯,4世纪的最著名的修辞学教师和作家的生存假设德摩斯梯尼的演说的,教西奥多的Mopsuestia,圣约翰Chrysostom的,可能也Nazianzus圣罗勒和格雷戈里。罗勒(c。329 - 379)写了一篇论文的价值异教文学中,他建议至少一个路过的熟人与异教徒的经典,但是他和其他主要的基督教作者的时间拥有比这更多。西奥多·罗斯福(c。350 - 428/429),Mopsuestia主教和安提阿学院的领袖,可以称为异教的方法应用批评圣经通过使用他的历史知识和语言照亮段落的经文。加沙的基督教学校成员在第五和第六世纪甚至写道对话仿照柏拉图。学校的领导成员,普罗科匹厄斯,发明了系列(“链”),圣经的评论一本书组成的编译早些时候的摘录commentaries-something显然古典作家的集注本建议的版本。笔记的基础上学会了希腊化时代的评论现在被写进手稿的利润率;这些scholia欠的最古老的奖学金。

第五和第六世纪产生的诸如评论柏拉图,亚里士多德,和其他哲学家,因此保留许多无价的哲学文本现在失去了早些时候的碎片。语法也继续工作:玛赫西奥德的评论中写道工作和天;Hesychius亚历山大的编译一个希腊词汇,词汇从荷马时代保存自己的时间;希腊正字法和秀美的工作。教育甚至收到了一些政府支持;4世纪修辞学者Themistius描述政府计划建立一个写字间,确保生存的重要作家,和一些50年后,425年,皇帝狄奥多西二世据说设立一个大学吗君士坦丁堡。

的年龄查士丁尼一世(527 - 565)生产的古董作品Johannes Lydus和拜占庭Stephanus的地理地名。那个时代的历史学家普罗科匹厄斯和Agathias,古典的传统史学中写道,出版的战争重命运和神性的影响的历史事件报复。但在529年查士丁尼颁布了一项规定,关闭学校的异教徒的哲学;一些哲学活动后继续,但法令标志着一个时代的基督教对异教徒的奖学金。在7世纪阿拉伯征服切断叙利亚、巴勒斯坦、埃及和希腊文明。迫使阿拉伯威胁拜占庭式的帝国服从统治的有力但不是受过良好教育的皇帝,其中一些人是宗教原教旨主义者反对使用的图像,或图标,这是中央的特点敬拜在东部教堂。由此产生的打破旧习的争议是一个主要因素建立一个黑暗时代拜占庭文化的持续从中间的7到9世纪的开始。