宗教的分类

宗教的分类,尝试系统化,将以一个巨大的范围的宗教信仰,知识实践和机构。它的目标学生许多世纪的宗教,但尤其如此世界宗教知识的增加和现代科学探究方法的出现在过去两个世纪。

宗教的分类包括:(1)努力历史宗教之间建立分组社区有共同的某些元素或(2)尝试分类类似宗教现象揭示宗教体验作为一个整体的结构。

功能和意义

许多方案提出了分类宗教团体和宗教现象都有一个共同的目的:将订单,系统和可理解性知识的大量关于人类宗教体验。分类是基本的科学作为初步的一步在减少数据到可控范围,在转向系统对一个主题的理解。动物学家必须区分和描述动物的各种订单作为一个必不可少的阶段广泛尝试理解这样的生活作为一个整体的特点,学生的宗教也必须使用该工具的分类推广向科学的人类的宗教体验。宗教在西方大学科学的兴趣的增长自19世纪宗教迫使大多数主要学生讨论问题的分类或开发自己的分类。

分类的困难宗教占巨大的宗教多样性历史展品。学者们发现,从来没有存在任何的人,在任何地方,在任何时候,他们不是在某种意义上的宗教。人在出发艰巨的试图理解宗教的任务作为一个整体面对几乎不可思议地巨大而令人困惑地组合成主机每个地区和每个时代的现象。经验,所谓的宗教包括尚无文字的民族的神话,另一方面深奥的最先进的宗教哲学的猜测。古代和现代历史上,宗教,包含原始宗教信仰和审美和象征性的精制敬拜技术的进步和人类文化社区。学生的宗教并不缺乏材料研究;他们的问题是发现原则将帮助他们避免过量信息的混乱。分类正是吸引这些原则;这是一个设备制造,否则难以管理财富的宗教现象可以理解的、有序的。

努力组织宗教与共同特征或发现类型的宗教和宗教现象属于宗教研究的系统化的阶段。根据马克斯•穆勒,

所有真正的科学是基于分类和只有如果我们不能成功地分类不同方言的信仰,我们不得不承认宗教的科学是真的不可能。

分类的原则

的标准用于宗教过于大量的分类目录。几乎所有学者都认为此事有体现一定的原创性的观点宗教形式之间的相互关系。因此,只有一些比较重要的分类讨论的原则。

规范

也许最常见的宗教和分工在很多方面最unsatisfactory-distinguishes从假宗教真正的宗教。这样的分类可能被发现在大多数主要宗教团体的想法,自然,也许是不可避免的,因此需要保护特定的角度对竞争对手或竞争对手。规范的分类,然而,没有科学价值,因为他们是任意的和主观的,因为没有统一的方法选择标准应该这样的判断。但是因为生活宗教总是感到的需要护教学(系统知识防御),规范分类继续存在。

许多规范分类可能给出的例子。早期的教堂的父亲(例如,圣克莱门特亚历山大的,2世纪ce)解释说,基督教的希腊(古希腊罗马文化)竞争对手是堕落天使的创作,不完美的剽窃真正的宗教,或的结果神圣的谦虚,考虑人的弱点。最伟大的中世纪的哲学家和神学家,圣托马斯阿奎那,尊敬的自然宗教,或宗教真理的发现的原因,揭示了宗教或宗教依附于神的真理,他只与识别基督教。在16世纪马丁。路德,伟大的新教改革者,直率地贴上穆斯林的宗教观点,犹太人,和罗马天主教徒基督徒是错误的,认为基督教福音的理解从合理性的角度通过优雅的信仰是真正的标准。在伊斯兰教宗教分为三组:完全正确,部分正确,和完全错误,与伊斯兰教,人民的书(犹太人、基督教徒和琐罗亚斯德教),多神论。的分类是特别感兴趣,因为位于《ʾān(伊斯兰教的圣书),这是一个积分伊斯兰教义的一部分,还因为它有合法的影响穆斯林治疗其他宗教的追随者。

尽管宗教在19世纪的科学研究方法不使用规范的类别,元素的规范性判断,尽管如此,隐藏在特定的新的科学分类就出现了。许多进化人类学家和其他学者开发的方案,例如,宗教排名根据他们的地方规模的发展从最简单到最复杂,从而表达一种隐式的判断的宗教形式进行了讨论。显然这样的计划或多或少认为宗教的优越性(即高出排名。后来和更复杂的);或者,相反,他们作为一个微妙的攻击在所有宗教通过证明其起源于人类的一些基本的迷信,认为来自早期,原油阶段。规范元素还表示在保留神学区别分类方案,如自然和显示之间的宗教。简而言之,规范性因素还有一个重要的宗教和分类无疑会总是有,因为它是非常难画精确的界限学科主要致力于宗教规范博览会,如神学和宗教哲学,学科致力于描述(宗教现象学)或科学研究(如宗教人类学,社会学的宗教或宗教心理学)。