哲学

过去的150年里也产生了几个分类基于投机的宗教哲学和抽象的概念,为目的。这些计划的主要例子Georg威廉•弗里德里希•黑格尔,一个开创性的在他著名的德国哲学家在宗教哲学讲座(1832)。一般来说,黑格尔宗教的理解正好与他的哲学思想;他认为整个人类历史的巨大辩证运动的实现自由。他,历史的现实精神,和宗教的故事是Spirit-true的过程对其自身的内部逻辑字符和辩证的论文模式后,对立面的和解和合成(相反的位置在一个新的统一的张力形成的基础进一步紧张)为完整意识的本身。因此个人宗教代表着进化的过程(即阶段。、渐进的步骤展开的精神)指向所有历史的伟大的目标的目标。

黑格尔宗教分类根据角色,他们在自我实现的精神。历史宗教分为三大部门,相应的辩证发展的阶段。在最低水平的发展,根据黑格尔,自然的宗教或宗教主要是基于直接意识源于经验。他们立即包括:宗教、巫术的最低水平;中国和印度的宗教,如优先佛教,代表的一个部门意识在本身;和其他人,如古代波斯的宗教、叙利亚和埃及,这形成一个过渡到下一个类型。在一个中级的宗教精神的个性,其中黑格尔犹太教(庄严的宗教),古代希腊宗教(美)的宗教和古代罗马宗教(宗教的效用)。在最高的层次上是绝对的宗教,或完整的宗教灵性黑格尔认同基督教。人沉浸在自然的发展因此所得和功能只有在感官意识的水平,人类越来越意识到自己在自己的个性不同于自然,除此之外,一个宏大的意识的反对个性和自然是克服在绝对精神的实现。

许多批评提供了黑格尔的分类。立即一个明显的缺点是失败的地方伊斯兰教,的一个主要历史宗教社区。分类也是可疑的假设历史上不断发展。永恒的进步不仅是可疑的概念本身也是妥协的分类原则,因为它的价值影响。

然而,黑格尔的计划影响,调整和修改的一代哲学家的宗教唯心主义传统。离开黑格尔的计划,然而,可能看到的作品奥托Pfleiderer, 19世纪的德国神学家。Pfleiderer认为它不可能实现宗教的一个重要组织,除非必要的初步条件,本质宗教最初孤立和清楚。本质上是一个哲学的概念,然而,并不是一个历史。Pfleiderer认为这是必不可少的概念上的清楚底层和underived基础所有其他宗教的宗教生活。在死去的宗教,《国际卫生条例》其名字和您Geschichte(“宗教,其实质和历史”),Pfleiderer认为宗教意识的本质展现两个元素,或时刻,永远在彼此紧张:一个自由的,一个依赖,许多不同种类的这两个之间的关系。一个或其他可能占主导地位,或者他们可能在不同程度不一。

Pfleiderer分类的宗教来自这些基本元素之间的关系。他杰出的一大群宗教表现出极端偏爱一个对另一个。的宗教意义上的依赖是几乎独家是古代闪米特人,埃及人,和中国。相反这些早期印度、日耳曼和希腊和罗马宗教、自由盛行的感觉。这个团体的宗教也可能以不同的方式,自然宗教的欠发达文化或者是文化或人道主义宗教更先进。第二组宗教展品承认宗教的两大要素,但让他们不平等的价值。这些宗教被称为超自然的宗教。在他们中间琐罗亚斯德教让更多的重量自由作为其虔诚的一个因素,婆罗门教和佛教认为有更强烈的依赖。最后一群宗教是一神论宗教:伊斯兰教,犹太教,基督教,又分为两个群体,即。,那些宗教的元素实现准确的平衡和那些实现元素的混合和合并。授予犹太教和伊斯兰教都虔诚的两极的重要性,虽然有一个轻微的趋势在犹太教伊斯兰教对元素的依赖和对自由。这是基督教,他声称,实现两者的融合,实现双方在丰满,通过另一个。

的知识遗产背后这个分类将会立即明显。分类反映了其时间(19世纪)和地点(西欧)概念在这个意义上宗教研究还没有解放的关系宗教哲学和神学。