马克思
在1840年代以后一代Hegelians-the所谓的“左”或黑格尔“年轻成为与黑格尔的失望哲学由于哲学家公开调情的政治反应正确的哲学和其他文本。他们来把黑格尔理想主义仅是普鲁士的哲学粉饰威权主义。从一个类似的观点,卡尔•马克思(1818 - 83)曾批评他的德国人在想实现其他peoples-notably法国人在现实中完成。似乎不太可能,如黑格尔的哲学能进步的政治目的服务。
年轻的Hegelians-especially布鲁诺•鲍威尔(1809 - 82)大卫•弗里德里希•施特劳斯(1808 - 74)大力批评黑格尔自鸣得意捍卫国家宗教和他的君主主义,他们着重支持的理想世俗的宪法共和国。在基督教的本质和其他的作品,路德维希费尔巴哈(1804 - 72),另一个年轻的黑格尔,试图用黑格尔的投机的“人类学人文主义”辩证法。而黑格尔的哲学声称至上”理念,“费尔巴哈试图表明,在一个启蒙运动精神,思维是如何或二阶导数的活动对人类生存。而德国唯心主义声称概念形式或实际存在的基础构成现实中,费尔巴哈,强调哲学的唯物主义维度的方式让人想起高启蒙唯物主义,推翻了这一说法。相反,他认为混凝土人类生存是至关重要的。思想本身是人的自然的产物或流出感官,人类学。批评费尔巴哈的方法“变革”,取代了黑格尔的“思想”与“人”的概念对马克思哲学的发展产生巨大的影响。
虽然年轻黑格尔在他的学生时代,马克思很快开发重要的哲学和政治分歧与其他组的成员。已经在他的早期,Rousseau-inspired工作”关于犹太人的问题,“马克思强调,宪法国家所他的左黑格尔,政治问题只会转移到另一个平面。马克思认为,宗教和资产阶级热衷将仅仅是转置的私人领域公民社会。此外,社会仍将被资产阶级和公民之间的分离。仍在黑格尔的影响,马克思认为,所有这类的实例或异化必须分离超越了为了让人类emancipation-as反对纯粹政治emancipation-to。
虽然青年马克思希望sociohistorical方法取代唯心主义辩证法,他最初演绎的无产阶级的历史作用是让人想起黑格尔在其明显的投机和哲学特点:
类必须激进的连锁店,形成一个类在公民社会中不是公民社会的一个类,一个类的所有类的解散,一个球体的社会一个普遍的特征,因为它的痛苦是普遍的,并没有特定的要求纠正因为错误的是它不是一个特定的错误,但错误。
德国唯心主义的哲学上的项目,一个和解的的想法和现实,思维和存在,仍为马克思主要灵感。然而,马克思认为,黑格尔,因为他的投机偏见,未能提供一个适当的接地在现实中这种乌托邦式的目标;马克思的无产阶级的概念会透露,实际上,这理想会成为现实。在1843 - 44,马克思描述共产主义在黑格尔的辩证超越“异化”,主体和客体之间的一个终极联盟:
(共产主义)的真正解决人与自然之间的冲突,人与贩子之间真正的解决冲突存在与本质,物化和肯定自我,自由和必然性,个体之间和物种。共产主义是历史的谜题解决了,它知道自己是这个解决方案。
此后,马克思开始确信共产主义与“实现哲学”还不及与资本主义发展的规律。相应地,他早期的痕迹黑格尔哲学在他后来的工作变得不那么明显。