拟娩

拟娩(来自法国couver“孵化”)进行仪式行为,通常是通过一个男人,在左右出生的一个孩子。从历史上看,拟娩已经定义糟糕的;它有包围着实践是很发散的时机,参与者,活动和事业。

民族志共现拟娩已经知道的例子怀孕、分娩、产后,甚至年度节日庆祝男性出生的再现。观察员记录实例拟娩的生父,其他男人,妇女和儿童。的例子仪式包括一个人的行为在他的床上或穿他妻子的衣服在她劳动和交付,一个新父亲的被束缚或包扎以同样的方式作为一个产后母亲,和父亲的pre -或产后避免特定的食物或活动(最常见的性交或沉重的努力),在某些情况下一段。

人类学对拟娩的解释随着时间的转移,通常反映了那个时代的主要理论观点。在19世纪,文化进化论者提出,原始的社会是母系氏族的,建议拟娩过渡时的遗迹父权制。20世纪早期实用主义者认为,这是一个方法通过父亲公开接受孩子的合法性。到了1970年代,心理人类学家被引用西格蒙德•弗洛伊德的理论,这表明男性在母系文化携带一个内在羡慕他们的母亲作为家庭的核心角色的地位和男人克服嫉妒和内化自己的真实,男性角色只有重演母亲的工作。大多数这样的解释认为拟娩一个个体的行为而不是把它作为嵌入在一个更大的文化环境。

然而,20世纪的人员已经开始质疑拟娩应被视为仪式周围循环的一部分人类繁衍和发展,另外,如果这样的行为制定更一般的意义上,文化或时期传播。这两种情况下已被证明是真的,有时在一个文化。前者的一个例子发生Lesu中美拉尼西亚:Lesu男人通常避免某些食物之前,孩子的出生,和社区作为一个整体参与类似避免年轻人的经验通过仪式如启动或婚姻。Lesu拟娩的行为也适用于非人类传播:当一个孩子诞生后的父母避免性交,社区作为一个整体在pig-farrowing季节避免性交。

加利弗那的洪都拉斯,父亲放弃钓鱼,复杂的建筑活动(如盖房子),和沉重的努力在产后期间。加利弗那人解释,这对正确的婴儿父母的行为是至关重要的发展:一个孩子接受食物的母亲(母乳的形式),但其生命力直接从其父亲,通过精神脐。因此,新爸爸必须避免活动,将“花”他的活力,因为这样的支出可能导致他的孩子弱和死亡。如果一个新父亲意外地从事一项活动,导致他sweat-sweat物理表现vigour-he必须擦液体在孩子的身上,这样的能量传递到孩子而不是消散到大气中。加利弗那男人也擦汗到他们的年龄较大的儿童治疗。