创世学说

Primordiality

在一些神话中，据说原始的创造的物质是某种形式的无差别物质(例如，水，混乱、怪物或蛋)。世界就是从这种无差别的物质中进化或形成的。在蛋和怪物符号的例子中，似乎有一个明确的原始形式的概念，但蛋是没有区别的;因为它的形式是模糊的和胚胎的，而怪物的形象包含了所有的形式混乱以一种可怕的方式表达了这样一个主题:混乱不仅是被动的(就像水一样)，而且是抗拒创造的。尽管创造的结果是对原始物质的修改，但是，正是这种物质决定并设定了对原始物质的限制扩展世界的空间和时间。因此，在这种类型的神话得到表达的社区中，在某些周期性的时期，会有神话-仪式更新的时期，在这个时期，世界会恢复到最初的混乱状态，并从最初的状态中重新崛起。

当最高的存在创造了世界，并且在他存在之前没有原始物质时，那么世界的决定就在神的思想和意志中。这导致了关于世界和人类命运的独特结论。因此，世界的终结(和意义)不是由原始物质决定的，而是由创造世界的神决定的。只有他才能决定世界的保存、维持和终结。

二元和对抗

在涌现神话中，从一个创造阶段到下一个创造阶段似乎很容易，但是，正如纳瓦霍人所表明的那样神话在地下的每一层，发育中的胚胎生物之间都存在着某种类型的对抗。这是生物分离和移动到另一个层次的原因之一。尽管出现神话描绘了这种对抗的最温和形式，但它仍然存在于这类神话中。

在世界-父母神话中，子女和父母之间存在对立。这是两代人之间的冲突，表达了孩子们决定自己存在的位置和方向的愿望，而不是父母的被动。

二元论和对抗在宇宙蛋神话中再次出现，特别是在关于蛋中有双胞胎的神话中。双胞胎中的一个希望独自创造世界，在成熟前打断卵子内的和谐生长。这个邪恶双胞胎的错误创造导致了模棱两可的世界的本质和邪恶的起源。

这种观察同样适用于一些版本的潜水者神话中的二元结构。在这个神话的不同版本中，魔鬼从伴侣变成了拮抗剂拥有挑战神性的力量。

创造与牺牲

在许多宇宙起源的神话中，叙述涉及到一个原始存在的牺牲和肢解的故事。世界是由这个存在的身体建立起来的。在神话人们所知神马杜克在打败了太古之母Tiamat之后，他把身体分成了两部分，一部分形成了天，另一部分形成了地。在一个西非神话中，必须牺牲宇宙卵中的一对双胞胎中的一个来创造一个可居住的世界。北欧语散文埃达宇宙是由身体的肢解而成的伟大伊米尔，和，在梨俱吠陀，最老的印度文，宇宙是一种原始牺牲的结果男人。,普拉萨．

在这些牺牲的母题中，有一些类似于无差别的创造物质的限定，因为，就像创造的原始物质一样有区别的在世界出现之前，原始生命的牺牲是为了特定的创造而破坏原始的整体。

当献祭的受害者是一个原始怪物时，重点是通过怪物的死亡来稳定创造。怪物象征着当一个新的土地或空间被占领时发生的陌生和敬畏。场所的“怪物”是空间的无差别特征，必须在新空间建立之前将其固定。

在一个神话中陶瓷(摩鹿加群岛)，一个美丽的女孩Hainuwele它是从一株椰子树中生长出来的。在提供社区他们的必需品和奢侈品，她被杀了，她的尸体被切成几块，然后扔在岛上。她身体的每个部位都长出了一棵椰子树。只有在Hainuwele死后，人类才变得有性;也就是说，谋杀Hainuwele使人类在给世界带来新生命的过程中有了某种决心。