的个人崇拜

的个人崇拜,一个故意创建的艺术体系,象征意义,和仪式集中在特定个人的制度化的准宗教赞颂。自20世纪以来,“个人崇拜”通常指有魅力的邪教领袖,个人崇拜的一种基于政治领袖和旨在加强他们的权力,放大他们的意识形态,政府的统治合法化。由于这些协会的个人崇拜与独裁系统如德国法西斯和共产主义苏联,他们已经开发出一种强烈的负面内涵。

在古代的个人崇拜被显式地宗教。多神崇拜的信仰允许引进新神,声称密切联系或从神后裔合法化王朝的方法系统。因此,托勒密埃及的统治者后的征服亚历山大大帝建立了个人崇拜集中在他证明他们的统治埃及和希腊地中海世界保持联系。亚历山大大帝的个人崇拜在古代希腊罗马的世界是如此普遍,即使是那些没有明确崇拜崇拜他是一个伟大的英雄,他和他的艺术描写非常常见。

罗马帝国王朝也维护的个人崇拜,和前帝国皇帝被崇拜为神的崇拜。建立了崇拜奥古斯都后,第一个罗马皇帝,共和国。的养子尤利乌斯•凯撒他死后被神化,奥古斯都自称“上帝的儿子”合法化他力量的整合罗马帝国。竖立雕像的他和他的家人在帝国的土地,和国家资助的帝王崇拜是罗马的过渡的一个重要组成部分共和国元首统治,这结合共和国方面的权力君主政体。崇拜自己的牧师和寺庙,至少有一个期望,罗马社会的所有成员将参加仪式的神化崇拜皇帝。

邪教的个性发达世界各地,包括莫卧儿王朝印度,定心皇帝阿克巴。一些人没有自己的统治者的受试者的个人崇拜,比如中国老师,哲学家和政治理论家孔子。托勒密王朝的情况下和罗马皇帝,鼓励个性崇拜过去的数据,过去和现在的统治者之间的联系是一种政权可以主张的权利统治。

在中世纪和早期现代时期,统治者试图故意构建一个关于自己的个人崇拜。神圣罗马帝国皇帝马克西米利安我能够利用最近发明的吗印刷机来增强他的到达宣传,包括传播的木刻打印他的形象在他的土地。的领导人法国大革命也成为人格崇拜的对象,拿破仑一世雇佣一群官员的艺术家的作品象征性地与他前几代伟大的统治者和国王如罗马皇帝和查理曼大帝。这是为了传达合法性拿破仑的征服和篡夺的法国政府,尽管他缺乏皇室血统或链接到以前的法国君主。

邪教的个性并不局限于征服者。例如,个人崇拜的乔治•华盛顿期间获得了力量美国革命。美国独立后,延续的崇拜和尊敬华盛顿成为许多新美国政府合法性的来源,并延续至今的个人崇拜。

在20世纪的崛起大众媒体导致了许多的个人崇拜的建立和繁荣。独裁和专制政权,就像历史上其他政府早些时候,试图使用这些邪教的人格合法化他们的权力。一些邪教集中在人物或已经获得权力声望,如裕仁天皇日本。别人借凭证新政治意识形态,如法西斯主义在德国和共产主义在俄罗斯和中国。延续邪教的人格成为一个关键的一部分,这些政府与公民的关系。仪式的忠诚表现个性的统治者和他们领导的政府成为质量的现象。和个性崇拜并不限于政府首脑。宣传鼓励民众quasi-worship的各种数据,如“英雄主义”和成员阿道夫•希特勒的内部圈子。

虽然这些20世纪旨在提供合法性政府搞个人崇拜,最终的效果是把整个概念的个人崇拜与这些政权犯下的暴行。越来越多的指责一个领袖的个人崇拜的主题是一种疑问,领袖的权威。的内涵这样的指控是领袖已经超越接受的规范来积累力量和那些尊敬领袖是非理性或欺骗。

尽管如此,政治化的邪教的人格在21世纪继续存在。这些邪教的主题仍然是独裁专制政权的领导人,如金正恩在朝鲜和别尔德穆哈梅多夫别尔德而言在土库曼斯坦。然而,其他邪教的个性,比如集中在达赖喇嘛,开发了良性的目的。他的主题是精心构建个人崇拜,已经成功地让他国际崇敬图和先进国家的原因,西藏在识别和生存的斗争。尊敬的现代的君主立宪制如英国女王伊丽莎白二世的联合王国和王普密蓬·阿杜德的泰国也保持人格的邪教。此外,邪教的人格以历史人物为中心,等成吉思汗在蒙古,促进了现代政府增加自己的合法性。

此外,今天的个人崇拜之间有相当大的重叠,“英雄崇拜”,和崇拜的名人。一些学者认为,作家等歌德在18世纪的主题组织的个人崇拜。维护和控制公众形象来培养流行是一个关键组成部分的生活许多现代名人,特别是在高度系统化公共关系机器就像那些促进韩国流行音乐(韩国流行音乐)等明星BTS。这样崇拜的目的是不进政治权力,但他们的罪犯在很多方面受益于持续的个人或集团的赞颂。因此,虽然不是领袖崇拜的对象,许多名人和有影响力的文化人物可以说是崇拜中心的个性。