文化
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文化,行为特有的智人,连同材料作为对象积分这种行为的一部分。因此,文化包括语言、思想、信仰、习俗、规范、制度、工具、技术的艺术作品,仪式和典礼等元素。
文化的存在和使用取决于拥有单靠人类的能力。这种能力被称为理性或抽象思维能力,但一个好的情况下取得了近似人类的动物,对理性行为和抽象的意义不够明确或精确。这个词象征已被建议作为一个更合适的名称独特的人类心智能力,分配情况和事件组成的特定含义,无法把握的感觉。善于表达speech-language-is一个很好的例子。这个词的意思狗不是固有的在自己的声音;它被分配,自由和随意,听起来人类生物。圣水,“咬人的拇指”的人(罗密欧与朱丽叶,我,场景1),或恋物癖其他的例子。象征是一种行为的客观确定的,不应被混淆与象征,那是一个完全不同的意义。
文化的概念
各种文化的定义
所谓文化的经典定义是19世纪英国人类学家提供的爱德华·伯内特泰勒在他的第一段原语文化(1871):
在人类学(1881)泰勒明确表示,文化,所以定义,由男人独自拥有。这概念文化人类学家对服役50年。越来越成熟的人类学科学,进一步反思其主题的本质和概念导致了乘法和多元化文化的定义。在文化:一个关键的评估的概念和定义(1952),美国人类学家A.L.葛艺豪和克莱德Kluckhohn引用164年文化的定义,从“学习行为”到“心里的想法,”“逻辑构造,”“统计小说,”“心理防御机制”,等等。首选的定义或概念文化葛艺豪和Kluckhohn还有很多其他人类学家,文化是一个抽象,或者更具体地说,“从抽象行为。”
这些概念有缺陷或不足。行为传统的存在,行为模式通过社会而不是生物遗传方式有绝对是建立了非人类的动物。“思想”成为重要的社会只作为表达的语言,行为,和对象。“一个逻辑构造”或“统计”小说不够具体,是有用的。文化是一个抽象的概念,首先,质疑的现实文化(因为抽象被认为是听不清),第二,拒绝它的存在;因此,非生物人类学的主题,“文化”的定义存在,没有真实,客观事物和事件的外部世界就不可能有科学。
葛艺豪和Kluckhohn导致他们结论文化是一个抽象的推理,如果文化是行为,事实上,成为心理学的主题;因此,他们得出结论:文化”是一个抽象的具体行为但并不是本身的行为。人们可能会问,“是一个抽象的结婚仪式或陶瓷碗,使用葛艺豪和Kluckhohn的例子吗?这个问题带来了困难,没有充分满足这些作者。提供的解决方案可能是莱斯利·a·白在文章“文化”的概念(1959)。问题不在于文化是真实的或抽象,他推断;这个问题是上下文的科学解释。
当事情和事件的上下文中被认为是关系人类的生物,他们构成行为;当他们被认为是没有关系的人类有机体,但他们的关系,他们成为文化的定义。婆婆禁忌是一个复杂的概念,态度和行为。当一个人认为他们在人类的有机体,是他们的关系,是有机体他们会成为行为的定义。不过,当一个认为婆婆禁忌的关系,一对新婚夫妇的居住地,习惯劳动分工在两性之间,各自角色的社会模式生存和进攻和防守,这些反过来的科技社会,婆婆禁忌,再根据定义,文化。这种区别恰恰是一个单词,学生已经很多年了。当话语被认为是人类的有机体,是他们的关系,当行为的行为。但当他们被认为是一个another-producing词汇的关系,语法,语法,所以他们成为语言,主题不是心理学,而是科学的语言学。因此,文化是事物和事件的名字给一个类依赖于符号(也就是说,清晰地讲话),被认为是一种更多的人类情怀的上下文中。
普救说的文化和人类思维方法
文化,正如上面所提到的,由于是一个能被男人孤单。是否区别人的头脑和低等动物之一种或学位已讨论多年,甚至今天两岸著名的科学家可以发现这个问题。但没有人持有的观点是一个程度上的区别有举出任何证据表明非人类动物有能力,任何学位,所有人类的一种行为的展示。这种行为可能是如下例子所示:记住安息日,守为圣日,分类的亲戚和区分一个类从另一个(例如叔叔从堂兄弟),定义和禁止乱伦,等等。没有理由或证据,让人相信人以外的任何动物或被带到任何升值或理解无论这样的意义和作用。泰勒认为很久以前,有一个“精神海湾将最低的野蛮的最高猿”(人类学)。
符合上述区别,人类行为是被定义为行为组成的,或依赖,象征而不是其他智人做的;咳嗽、打哈欠、拉伸等并不是人类。
旁边还没有已知的神经解剖学标志。男人的特点是一个非常大的大脑,被认为是绝对和相对,甚至是合理和义务的相信中枢神经系统特别是前脑的轨迹能力的象征。但它是如何工作的和具体的机制仍有待发现。一个是因此导致的结论是,在灵长类动物的进化阈值达成了在一些线,或线条,符号的能力发现和明确公开的行为。没有中间阶段,逻辑或神经系统,符号和nonsymboling之间;个人或一个物种能够象征,或者他也不是。的生活海伦·凯勒使得这个清楚:当通过她的老师的帮助下,安妮·沙利文·凯勒是启用逃离她的失明和失聪的隔离接触世界交给她,影响人类的意义和价值,转换是瞬时的。
“想着”的进化
但即使几乎没有已知的神经解剖学标志,大量鲜为人知的进化思想(或“想着,“如果被认为是一个过程而不是一个),一个发现象征作为一个特定发展阶段的特点。想着可以追溯的进化在接下来的一系列阶段。首先是简单的反射性阶段,行为决定的内在属性的生物反应的例子来说,眼睛的瞳孔的收缩刺激增加了光。第二个是条件反射阶段,反应是引起不是属性的内在刺激,而是意义的刺激已经获得了响应生物通过经历产生的感受,例如巴甫洛夫的狗的唾液腺回应一个铃铛的声音。第三个是仪器阶段,以一只黑猩猩用棍子击倒一个香蕉。这里的响应是由内在属性所涉及的东西(香蕉、棒、黑猩猩neurosensory-muscular系统);但一个新元素被引入行为,即运动控制的生物反应在外部世界的事情。最后,还有阶段,象征的配置行为涉及nonintrinsic含义,已经建议。
这四个阶段表现出所有生物的进化的特征:一个运动的方向使生活更安全的和持久的。在第一阶段的生物之间的区别有益的,有害的,中立的,但它必须直接接触问题中的对象或事件。在第二阶段的生物可能在远处的反应,因为它是通过一个中间刺激。条件反射带来的生命迹象过程;一件事情或事件可以作为一个迹象else-food,危险,等等。由于任何可以作为其他的迹象(绿色三角形可能意味着食物、性、或一个电击实验室老鼠),有机体的反应是解放从第一阶段赋予生物的局限性,即事物的内在属性。的可能性获得维持生命的东西,避免因此一生的事情增强,和安全连续性的生活也相应增加。但在第二阶段,机体仍扮演着从属角色外部世界;不,不能确定中介刺激的意义:一个遥远的狗在叫兔子或贝尔巴甫洛夫的狗的声音。这个意思是由外部世界中的事物和事件(或由实验者在实验室)。在阶段1和2,因此,生物的支配外部世界在这方面。
在第三阶段控制的元素环境介绍了。猿猴获得食物通过一根棍子(工具)不服从他的处境。他不只是经历一次情况;他主导。他的行为并不是确定的并列的事情和事件;相反,并列是由猿猴。他面对选择,他做出选择。的配置行为中的三个构造阶段动态生物的猿,然后强加给外部世界。
想着是一种的进化累积过程;每个阶段的成果是进行成功一个或的。第四阶段手写nonintrinsic含义的因素在阶段2和3所取得的进展。阶段四个阶段的象征,清晰地讲话。因此,一个观察看发展的两个方面,两者都有助于生命的安全和生存能力:解放行为限制强加给它的外部世界,增加了控制环境。可以肯定的是,无论是解放还是控制变得完整,但定量增加具有重要意义。
文化的演变
生物进化的方向朝着更大的扩张和安全的生活可以看到从另一个角度:从本能的行为(也就是说,反应取决于机体的内在属性)来学习和自由变量的行为,可获得和传播模式从一个个体和一代到另一个,最后一个事物和系统事件,的本质含义,不能理解的感觉。当然,这个系统是文化,是人类物种的物种。文化是一个人造环境,带进符号存在的能力。
连接建立后,文化有它自己的生命,也就是说;也就是说,它是一个连续体的事情和事件因果关系关系;它流穿过时间从一代传到另一代。自成立以来1000000多年前,这个广泛接受它的语言、信仰、工具、代码等等有外部存在每个人出生。这个外部的函数,人造环境使生活安全、持久的对人类的社会生活文化体系。因此,文化可能被视为最近、最高度发达的方式促进生命的安全性和连续性,在开始的一系列简单的反射。
前社会文化;社会,作为生物之间的相互作用,与升华生活本身。人的直接类人猿祖先的社会,但他们没有文化。的研究猴子和猿极大地扩大了科学知识的社会生活,推理最早的人类社会的科学概念。数据来源于古生物学的生活来源和积累研究,非人灵长类动物现在相当丰富,假设来自很多不同这些细节。一个公平的总结可以如下:灵长类动物的生长大脑刺激了生活在树上,具体地说,通过手眼协调参与从肢体摆动肢体和操纵手的食物(如在食虫狐猴)。降落到地上,由于森林砍伐或增加体型(这可能会限制树栖运动和增加的困难获取足够的食物供应需求增加),和直立姿势的假设是在生物进化和其他重要步骤的最终出现的文化。一些理论拒绝男人的进化树栖阶段过去,但这并不严重影响整体概念他的发展。
非洲南方古猿的灭绝有男子气概的可靠知识的更高的灵长类动物非常可观的今天,在灵长类动物进化的例证直立姿势的阶段。直立姿势早些时候释放了胳膊和手的运动功能,实现一个广泛和通用的使用工具。同样,eye-hand-object协调参与工具使用刺激大脑的生长,尤其是前脑。它是不可能确定的基础上古生物证据的精确点的能力象征(特别地,清晰地讲话)意识到,公开的行为表达。有些人相信,男人的类人猿祖先使用工具习惯,习惯成为习惯通过传输工具使用从一代到另一个很久以前清晰地讲话。事实上,一些理论家,习惯使用工具成为一个强大的刺激在大脑的发展,标志或表达言论的能力。
象征的心力投入到灵长类动物社会生活是革命性的。一切都改变了,一切都获得了新的意义;符号添加了一个新的维度primate-now人类生存。一把斧子也不再仅仅是一个工具来切;它可能成为权力的象征。交配成为婚姻,和所有社会父母和孩子和兄弟姐妹之间的关系道德义务、职责、权利和特权。世界的本质,从旁边的石头从其路径,重新焕发生机,有意识的精神。”,我看见气息奄奄的内在意义”(华兹华斯)。类人猿终于成为一个男人。
相对社会文化系统的方法
到目前为止在这篇文章中,文化被认为是在一般情况下,为全人类的占有。现在是适当的转向文化,或社会文化系统。人类和其他动物一样,生活在社会中,每个社会拥有的文化。长期以来习惯了塞内加文化的人种学者说,爱斯基摩人的文化,北美平原文化,所以这些服务是一个特定社会的文化(塞内加)或无限期的社会(爱斯基摩人)中的文化或地形区域的特征(北美平原)。没有反对这种用法作为参考的一个方便的手段:“塞内加文化”是塞内卡族拥有的文化在一个特定的时间。同样,爱斯基摩人的文化指的是一种文化和草原文化指的是一种文化。我们需要的是一个术语,它定义了文化正是在其特定的吗表现科学研究的目的,这一词提出了社会文化系统。它被定义为被区分,文化自治集团(社会)的人类,如一个部落或一个现代国家。文化元素可以通过自由地从一个系统到另一个(文化传播),但提供的边界区分一个系统和另一个(塞内卡,卡尤加人;美国,日本)可以研究系统在任何时候或在一段时间内。
因此,每一个人类社会有自己的社会文化系统:一个特定的人类文化和独特的表达。每一个社会文化系统whole-namely具有人类文化的组成部分,技术、社会学、和意识形态的元素。但社会文化系统不同的结构和组织。这些变化是由于差异的物理栖息地和他们提供的资源或隐瞒对人类使用;范围的可能性固有的在各个领域的活动,如语言或工具的制造和使用;和发展的程度。人的生物因子,为目的的社会文化系统的分析和比较,被认为是一个常数。尽管种族的平等或不平等,或物理类型,人类并没有建立科学,所有证据和理性导致的结论,无论本地养老可能存在差异,它们无关紧要而压倒一切的外部的传统文化的影响。
文化和个性
自人类进入世界的婴儿,搞人他behaviour-his态度,值、理想和信仰,以及他的汽车活动有力地受到各方包围着他的文化。几乎不可能夸大了权力和影响力的文化在人类的动物。是足够有力的制止性冲动,实现婚前贞洁,甚至自愿誓言的独身生活。它可以让一个人死于饥饿,营养是可用的,因为有些食物是由文化品牌不洁净。它可以导致一个人除去肠子或拍摄自己消灭不名誉的污点。文化是比生命比死亡更强。在近似人类的动物中,死亡只不过是停止新陈代谢的重要过程,呼吸,等等。然而,在人类物种,死亡也是一个概念;只有人知道死亡。但文化战胜死亡和提供人永生。 Thus, culture may deny satisfactions on the one hand while it fulfills desires on the other.
的主要强调,也许,在文化和个性的研究一直是调查个人人格形成的过程,发展其文化的影响下环境。但个体生物有机体本身就是一个人格发展的重要因素。成熟的个性,因此,生物和文化因素的函数,它几乎是不可能互相区分这些因素和评估每一个在特定情况下的大小。如果文化因素是一个常数,性格会随个人的neurosensory-glandular-muscular结构的变化。但是没有测试,可以表明,例如,精确多少出租车司机的能力将改变天生的养老和多少的文化经验。因此,推动文化和个性的学生使用“模态人格,”也就是说,人格的典型乌鸦印度或典型的法国人,因为这可以确定。但它是感兴趣的,至少在理论上,要注意,即使这两个因素,生物和文化、常数他们从不actuality-variations人格仍然是可能的。这两个常数的范围内,个人可能会经历一系列深刻的体验在不同的时间顺序排列。例如,两个年轻女性可能有相同的经验(1)有一个孩子,大学毕业(2),(3)结婚。但序列的影响(1),(2),(3)在人格发展将是完全不同的序列(2),(3),(1)。
文化的比较
种族中心主义
民族优越感是倾向于解释的名字或评估自己的其他文化。这种倾向,也许,在现代国家普遍比文字出现以前的部落之一。一个大型国家的公民,特别是在过去,已经不太可能观察人们在另一个国家或文化比小部落成员熟悉他们的文化的方式多样化的邻居。因此,美国游客可以报告,伦敦人开车在错误的一边的街道或一个英国人可能会发现一些非洲大陆海关“酷儿”或“粗鲁的”,仅仅因为他们是不同的。一个印第安部落的成员在美国西南部,另一方面,可能非常熟悉文化差异不仅其他普韦布洛人还在纳瓦霍和Apache等non-Pueblo部落。
民族优越感成为著名的在许多欧洲人在美洲的发现之后,太平洋群岛,和远东地区。甚至人类学家可能描述所有文字出现以前的民族是没有的宗教(正如约翰爵士卢博克市)或有“前逻辑思维”(正如吕西安Levy-Bruhl)仅仅因为他们的思维方式没有对应与西欧的文化。因此,非西方文化的居民,尤其是那些缺乏写作的艺术,被广泛描述为不道德的,不合逻辑,酷儿,或者只是反常(“你们的设备你们外邦人”)。
文化相对主义
导致或增加知识促进更深入地理解,用它更好的升值文化完全不同于自己的。明白普遍需求时可以配多元文化手段,崇拜可能有不同的形式,,道德在于符合道德规则的行为,但并不存在于规则本身,一个新的视图,每个文化都应该被理解和欣赏的。什么是道德在一种文化中可能是不道德的或中立的。例如,它并不是不道德的杀死一个女婴出生时和一位年迈的祖父母非生产性的时候无法获得足够的食物;或妻子贷款在爱斯基摩人可能练习热情的姿态,一种巩固友谊、促进互助在恶劣和危险的环境中,因此可能收购高的道德价值的状态。
认为元素的文化理解和判断的关系文化作为整条原则被称为文化relativism-led结论,文化本身无法评估或分级高和低,优势或劣势。如果是毫无根据的说patriliny(通过父系血统)优越或不如matriliny(下降通过女性行),如果是不合理的或无意义的说比一夫多妻制,一夫一妻制是好是坏,那么它也同样不健全或毫无意义地说,一个文化是高于或优于另一个。大量的人类学家订阅这一观点;他们认为,这种判断是主观的,因此不科学。
当然,真正的一些值是无法计算的标准是主观的。人们在现代西方文化比澳大利亚的土著居民幸福吗?它是更好的比一个成年人,一个孩子活着比死了吗?这些当然不是科学问题。但说,古代玛雅人的文化并不优于或比原油更高度发达和简单的塔斯马尼亚人遭受的文化或说1966年英国文化是不高于1066年英格兰的文化是飞在面对科学的常识。
评价分级
文化有价值的价值无法计算的,可以测量和无法衡量的事物的客观,有意义的标准。文化是一个意味着一个结束:生命的安全性和连续性。一些种类的文化比另外一些更好的方法使生命安全。农业是一个更好的方法比狩猎和采集提供食物。人类劳动的生产力增加了机械和非人类动物的利用能源,水和风力发电和化石燃料。一些文化中比其他人有更多的应对疾病的有效手段,这个优势是表达了对死亡率的数学。还有很多其他的方法可以测量和评估有意义的差异。因此,文化的命题有价值的目标可以测量值有意义的标准,并安排在一系列的阶段,高和低证实。但是,值得注意的是,这不是相当于说那个人是快乐或者个人的尊严(不可限量)是在工业化和农业社会文化系统比仅在一个由人类劳动和持续完全由野生食物。
然而,实际上没有必要文化相对主义原则之间的冲突和文化的论文可以科学地客观评分。是一回事,拒绝声明,一夫一妻制比一夫多妻制,另一回事否认一种社会文化系统包含一个更好的比另一个提供食物或防治疾病的方法。
文化适应和改变
生态或环境改变
每一个社会文化系统中存在一个自然栖息地,当然,这环境产生一个影响文化系统。一些爱斯基摩人团体的文化呈现显著的实例适应环境条件:量身定制的皮衣,雪镜,船只和鱼叉猎杀海洋哺乳动物,而且,在某些情况下,半球形雪房子,或冰屋。一些久坐,园艺部落上密苏里河出去到大平原介绍后,成为游牧猎人马。纳瓦霍人的文化经历了深刻变化后获得了成群的绵羊和发达市场的地毯。简单环保的旧理论,其中一些甚至认为风格的神话和故事是由地形、气候、植物和其他因素,不再流行。现在的观点是,环境许可,有时鼓励,也禁止收购或使用某种文化特质,但并不确定文化的改变。生活在南端的火地岛南美,被查尔斯·达尔文他的航行小猎犬号,住在一个非常寒冷的恶劣的环境,但几乎没有衣服和住所。
扩散
“文化是会传染的,”一位著名的人类学家曾经说过,这意味着习俗、信仰、工具、技术、民间故事,饰品等等扩散从一个人或地区转移到另一个。可以肯定的是,文化特质必须提供一些优势,一些效用或快乐,寻求并接受一个人。(一些人类学家认为,社会结构的基本特征,如宗族组织,可能会扩散,但更加观点认为,这些特性包括社会的有机结构必须在社会发展自己。)社会文化系统的隔离度的物理障碍如沙漠,山脉,和身体的水,当然,一个重要的轴承的缓解或困难扩散。范围内的愿望,另一方面沟通的可能性,另一方面,文化扩散发生无处不在,在所有时间。考古证据表明,琥珀从波罗的海地区扩散到地中海沿岸;相反,早期的硬币中东找到了北欧。在原住民北美、铜对象从密歇根北部被发现在乔治亚州的成堆;鹦鹉的羽毛中美洲出现在亚利桑那州北部的考古遗址。一些美国西北部印第安部落地区拥有马匹,最初由西班牙探险者进入西南,几年前他们甚至从未见过白人。烟草的广泛分布,玉米(玉米),咖啡,红薯和许多其他特征引人注目的文化传播的例子。
文化适应
部落或国家之间的扩散可能发生大约相等的政治和军事力量和同等的文化发展阶段,如太阳舞的传播在北美平原部落。但是在其他情况下,它发生在社会文化系统之间不同的广泛的在这方面。引人注目的例子已经征服和殖民的实例现代欧洲的各个地区的国家。在这些情况下,人们常说,更多的文化高度发达的国家是“强加”在欠发达的民族和文化,还有,当然,很多道理;收购外国文化的人叫文化适应,是体现由土著的数量拉丁美洲以及其他地区。但即使在征服的情况下,从被征服民族的特征可能分散的更先进的文化;例子可能包括,除了培养植物上面列举个别单词(土狼),音乐主题、游戏和艺术图案。
的主要问题之一民族学在下半年的19世纪和20世纪的头几十年,问题是“非邻接地区文化相似性如何解释?“金字塔建筑的概念、木乃伊化太阳崇拜是独立的古埃及在安第斯高地和尤卡坦半岛或做这些特点起源于埃及和扩散到美洲,一些人类学家相信吗?一些学校的民族学的理论持有一种观点,有些人,到另一个地方。19世纪的古典进化论者(包括爱德华·伯内特泰勒和路易斯·h·摩根)认为,人的思想就是这样构成或赋予他将发展文化沿着相同的路线。那些“之后”,等弗里茨·格雷和艾略特史密斯,提供大的扩散理论特征在world-maintained那个男人固有的非发明的,文化,一旦创建,倾向于传播无处不在。每个学校倾向于坚持其观点是正确的,并且它将继续持有这种观点,除非明确的相反可以举出的证据。
当今趋势不是一方明确与一所学校与另一但决定每种情况下自己的优点。的共识关于金字塔在埃及是独立开发和美洲,因为它们在结构和功能明显不同:埃及金字塔的建造者是石块和在其内部包含的坟墓。美国金字塔是地球的构造,然后面对石头,他们担任寺庙的基地。判决的弓和箭发明是它只有一次,随后扩散到所有地区被发现。可能古代起源的火,然而,和生成的各种方式——打击乐,摩擦,压缩活塞(火)显示多个起源。
进化
抽烟的进化,通过时间发生的表单的开发。再多的扩散象形文字可以的,例如,产生写作的字母系统;像泰勒证明很好,写作的艺术通过一系列的发展阶段,从一开始的象形文字,进展象形文字,达到了高潮在拼音文字。在社会组织有一个发展领域从领土群体家庭分段组成的社会(宗族和较大的分组)。社会文化进化,就像生物进化,展品结构的渐进分化和专业化的功能。
出现了误解关于演化和扩散之间的关系。它一直认为,例如,理论文化进化是不健全的,因为一些人跳过一个假定的一个阶段确定序列;例如,一些非洲部落,由于扩散,从石器时代到铁器时代没有一个中间铜和青铜时代。古典进化论者却不主张人民或社会,必须通过一个固定的一系列的发展阶段,但这工具、技术、机构短,文化通过阶段。写作的阶段序列并不意味着一个社会不可能获得字母没有工作通过象形文字;很明显,许多人直接跳过了字母表。