类型的占卜
作为戏剧艺术的学校范围从那些依赖明确的技术教学直观的识别与一个角色,占卜的技能范围从机械到鼓舞人心的,但通常结合独特的技能,巨大的变化连贯的格式。占卜的实践的比较研究,至少在1世纪-一样古老公元前罗马演说家、政治家西塞罗论文De divinatione(关于占卜),方便区别之间画归纳和直观的形式指定范围。一个中间阶级,解释占卜,允许不那么严格的分类,因为很多占卜的学科不强烈在归纳严谨或依靠恍惚和占有。
归纳占卜是以一个决定的过程,显然没有平凡的控制,产生明确的决策或预测。阅读“八个字”的中国男孩和女孩在继续之前安排的婚姻的一年,月,日,小时出生的两个人betrothed-illustrates这类程序。“人物”的事故都是预先确定的出生日期和时间,这应该是所有适当的占卜都得出了同样的结论。
解释占卜的结合需要正确的程序设置一个占卜者的特殊礼物的洞察力。当代危地马拉玛雅预言者,寻求诊断疾病,将仔细通过一些鸡蛋在病人的身体为了吸引到他们的本质苦难。水,然后收集完整的内容和占卜者退避到一个黑暗的角落里弯下腰插座和阅读鸡蛋的迹象。他的习题课然后解释疾病的起源和本质。
直观的占卜是以非同寻常的礼物的洞察力和与人沟通的能力超越现世的球体。“颤抖的帐篷”仪式的阿尔冈琴语系加拿大说明贷款的使用不可思议的现象凭证一个通灵的性能。占卜者,和隐身,就放在他的筒状的帐篷比帐篷开始动摇以惊人的活力和空气填充巨大的噪音,这仍然有效,直到突然之间,沟通的精神使得它的存在从帐篷内,进行回答问题。很难解释精神的现象占有深思熟虑的指令的产品。
宇宙和心理调节影响占卜的实践在一个文化传统在类似的方式将影响所有的宗教实践。的希腊人倾向于直觉,或“神谕”风格,伊特鲁里亚相比之下,在更系统地阐述了但不通用的归纳Mesopotamia-developing的实践权威的状态宗教的位置被统治阶级所垄断。希腊占卜偏心在保护区是位于除了政治权力的中心(见甲骨文);的伊特鲁里亚系统,另一方面,是同心的,集中在峰会上本身。罗马折衷地把希腊和伊特鲁里亚的元素,如狂喜的崇拜和livers-i.e的专家“阅读”。,haruspicy。罗马,然而,决不允许占卜社会成为人们关注的中心,因为它已经为伊特鲁利亚,也没有成为一个自治在社会的希腊人。在这方面,罗马更代表一个平衡意气相投的现代西方思想。在整个古代地中海世界,是个明显的例外埃及,与赎罪和占卜牺牲:被认为是可怕的命运,但不完全是无情的,占卜是预见到的功能灾难为了阻止它。在非洲撒哈拉沙漠、宗教中心赎罪和牺牲,占卜是一个关键的机构,但地中海命运不是发达的概念。相反,一个人归因于的麻烦巫术,巫术,或者祖先vexation-all被认为是任意的和道德上不当。占卜是用来发现麻烦来删除它的来源,无论是牺牲,countersorcery或指控和折磨。头脑是转向过去现在的或隐藏的动机,然而,未来将是自寻烦恼。
占卜的功能
占卜的功能需要理解它的动机上下文。是不够说从占卜者获得的信息是用来消除不确定性,确定责任,或克服不幸。占卜是出于这一事实信息,假的还是真的,会请一个客户。除非一个假设的信息通常是准确的,希望一个客户不满,随后表示怀疑。仔细评估预见的各种信息系统的要求收益率因此。两种主要的一般信息对未来和过去,因为它带有具体信息在未来。
第一种信息由占星的占卜了。通常一般,不能正常测试。如果这些信息是特定的,预测可能干扰自己的实现,作为警告或繁殖过度自信。另一种从占卜是特定要求的信息足够的测试和通常是,但测试特定的预言者能力很少被视为机构测试。事实上,它是常见的在撒哈拉沙漠社会为陷入困境的客户咨询一系列占卜,直到其中一个似乎令人信服。占卜的,许多系统都有内置的双重检查:第一个提出的问题是积极的,然后在负,和甲骨文(显然没有操纵)的答案必须一致。甚至有可能,任何甲骨文将无法这么做,但这种神谕的可信度似乎不丢失。从技术上讲,这意味着可以给虚假信息而不削弱客户源的信仰。早期的学生占卜的实践得出的结论是,客户必须容易受骗,迷信,不合逻辑,甚至是“前逻辑”即:、文化不成熟。民族志研究不证实了这一点,建议客户所寻求的占卜者是自信的行为所依据的信息,因此,公信力的行动方针。符合这种动机,客户端应该留出任何发现似乎会导致怀疑行动,继续磋商,直到他们认为一门课程可以用信心。占卜者的结果判断务实。
客户寻找一个占卜者当他们不确定如何对待疾病,干旱、死亡,或死亡的恐惧;当有涉嫌恶意、盗窃或违反信仰的;当梦想或其他令人不安的迹象或症状时间似乎不好。占卜的目的是定义,划线和定界关注的领域:危机的本质定义,焦虑是命名的来源。担心成为指控,困惑的决定。占卜者可能作为舞台监督,加快行动,拒绝虚假提前移动,或指示的秘密恐惧或隐藏的动机。占卜的实践是一个公认的资源,人忽略了它是任意的,一个人接受它不需要进一步的理由。从这个意义上说,最终的合法化是占卜的函数有问题的决策。