宗教二元论的功能

宇宙学和天体演化学的功能

任何宗教二元论的基本函数显然是ontological-to占反对的一个二元性原则,即使在两个原则并不视为coeternal;这是cosmological-cosmogonic、人类学和社会学的函数和表达式的二元论。辩证二元论(例如,在生殖崇拜,神秘的mysteriosophy,和柏拉图主义)和末世论的二元论(例如,在琐罗亚斯德教和摩尼教的概念之间的“混合”两种创作好的和坏的)有一个基本的宇宙——解释宇宙的结构。每当的概念不同的创造者,卓越的关于他的工作,缺少一元论的配方中(例如,印度类型或多神教的环境),二元论的天体演化的函数——解释宇宙的起源。

在天体演化学的层面,二元论的反对派也可以清单在天体world-e.g。,在琐罗亚斯德教反对派之间的固定的恒星和行星(这是消极的,因为他们是所谓继续在相反的意义上),要么世界之间的七个(七个行星,统治下的暴虐的执政官,或统治者,导致人类的激情)和优越的天堂Ogdoad(八国集团的神祗或漫长),如灵知主义(也密特拉教),的巨大的图Leontocephalos(人类图与狮子的头,系上腰带,一条蛇与星体迹象)代表星体Destiny-Time的力量超越了心的力量,是一个基本前提占星术和魔法。另一方面,heaven-earth反对党不能被视为二元如果两个元素代表仅仅作为宇宙起源。

人类学功能

二元论的人类学功能(处理人类的本性和命运)存在于所有这些学说认为人类的个体是一个二元性,或者更确切地说,一个不可调和的反对元素的二元性。特别重要的是反对男性和女性之间,他们反对涉及的显著差异水平。在神话(是否二元)和第二个图,造物主,频繁的造物主和原点之间的连接女性(例如,神话的普罗米修斯和厄庇墨透斯古希腊和澳大利亚东南部的Paliyan)或与造物主之间的起源性(例如,骗子狼的神话和诺斯替造物主)。在柏拉图式的人类学、第一的化身灵魂只发生在一个男性的身体,随后的化身,标志着后来的灵魂进入身体的世界,是女性。在诺斯替主义(辉绿岩之一种教派)一种超凡的物质宇宙是男性(积极的),虽然质量物质世界的女性(被动),和在过去的箴言诺斯替的(“说”)多马福音据说玛丽将被保存在一个男性;即。,她将成为一个“精神生活”(元气)。诺斯替教派和摩尼教的反女权运动,以及Encratite(也许俄耳普斯的)反女权运动,生育是出于他们的仇恨,他们相信意味着灵魂的下降到物质世界及其永久住在那里。在其他时候生育解释的一个完整的一个部门,雌雄同体的(男性和女性)(如柏拉图的研讨会在诺斯替菲利普福音)。还有其他nondualistic学说中,女人在某种程度上被认为是连接与邪恶的起源而不是邪恶的化身原则(例如,在《创世纪》虚构的late-Judaic亚当的书)。

社会学的功能

宗教二元论的社会学功能不太相关。在一些澳大利亚人民两类一个部落的图腾,通婚是Falcon-Eagle (Bundjil),最高,demiurge-trickster和乌鸦(Waang)。根据梅诺米尼人印第安人,宇宙的最高地区居住着仁慈的神(其中最高是伴侣公顷̋wa̋tuk)和坏的劣质地区,和这两个团体不断战斗。梅诺米尼人相信他们来自一个联盟的家庭,一旦属于这两个组,其各自的后代有特殊的地方在组装和清楚有区别的功能。

社会学和经济阶级对立,然而,无法提供一个二元论的解释。所有的二元性(例如,在社会结构)必然是与宗教二元论。在民族层面上,社会功能的二元论在琐罗亚斯德教反对伊朗之间(即使不是绝对的),其所谓的“好”宗教,和突雷尼人,北方掠夺者代表积极的邪恶的世界。但这绝不能证实一般假设解释神或神组之间的二元对立的投影一个已经存在的反对党民族层之间的征服者