穆斯林教育的目标和目的

伊斯兰教高度重视教育,信仰之间的传播多样化的人民,教育成为一个创造一个普遍和重要渠道有凝聚力的社会秩序。在9世纪,知识分为三类:伊斯兰科学、哲学和自然科学知识(希腊),和文学艺术。伊斯兰科学,强调研究的《ʾān(伊斯兰圣经)Ḥadīth(先知的语录和传统默罕默德)和他们的解释主要学者和神学家,价值最高,但希腊奖学金被认为是同样重要的是,尽管更少的良性。

早期穆斯林教育强调实际的研究,如应用程序的技术专长灌溉系统的发展,建筑创新、纺织、钢铁产品、陶器和皮革产品;纸和火药的制造;商业的发展;和维护的商船。在11世纪,然而,高教派利益为主学习和伊斯兰科学取得了领先地位。希腊知识,研究了在私人,如果,和文学艺术在教育政策鼓励意义减少学术自由和新学习取而代之的是一个封闭的系统,其特征是杜绝向科学创新,世俗的主题,并创造性的奖学金。这个教派的系统遍布伊斯兰教从东部Transoxania(西南约、现代塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦和哈萨克斯坦)到埃及,一些关于1050年和1250年之间的75所学校存在。

教育组织

教育系统在穆斯林世界未整合的和未分化。学习发生在各种各样的机构,其中包括ḥalqah,或研究小组;的maktab(kuttab),或者小学;宫殿的学校;书店和文学沙龙;和各种类型的大学,网状,的清真寺,和背诵古兰经。所有的学校教基本相同的主题。

最简单的类型的早期穆斯林教育提供的清真寺碰了头,学者讨论《ʾān开始不久教宗教科学感兴趣的成年人。清真寺在数量增加哈里发,特别是ʿAbbāsids: 3000人在巴格达报道仅在10世纪前几十年的;据报道多达12000亚历山大在14世纪,大多数的学校。一些mosques-such al-Manṣūr,统治时期建造的Hārūn al-Rashīd在巴格达,或者那些在伊斯法罕、马什哈德、Ghom,大马士革,开罗,阿尔罕布拉宫(格拉纳达)成为中心学习的学生来自世界各地的穆斯林。每个清真寺通常包含几个研究会(ḥalqah),如此命名是因为老师,作为一个规则,坐在一个讲台或与学生们聚集在一个半圆垫在他面前。更高级的一个学生,他坐在老师。清真寺的圈子不同方法,课程内容、大小和质量教学,但教学方法通常强调讲座和记忆。教师,作为一个规则,视为学术大师,他们的演讲被详细记录在笔记本。学生经常长途旅行加入一个伟大的老师。某些圈子里,尤其是在Ḥadīth进行了研究,是如此巨大,以至于为助理重复讲座是必要的,这样每个学生都能听到并记录。

小学学校(maktab,或kuttab),学生学会了读和写,日期前伊斯兰时期在阿拉伯世界。在伊斯兰教的出现,这些学校发展为中心教学在小学伊斯兰主题。学生将记住《ʾān尽可能完美。一些学校还包括在他们的课程研究诗歌,小学算术,书法,道德(礼仪),基本语法。Maktab年代相当常见的几乎每个城镇或村庄中东、非洲、西西里和西班牙。

学校在皇家不仅宫殿教的课程maktab而且社会文化研究准备的学生设计的高等教育为服务政府的哈里发,或上流社会。老师被称为μʾaddib年代,或教师礼貌。课程的具体内容是指定的统治者,但是演讲,历史、传统、正式道德的艺术、诗歌和好的谈话通常都包括在内。指令通常持续很久之后学生们通过了小学时代。

高学位在伊斯兰教的学习和奖学金,特别是在ʿAbbāsid时期伊斯兰教和后来的倭玛亚东部西部伊斯兰教,鼓励发展书店抄写员,书的经销商在大型、重要的伊斯兰城市,如大马士革,巴格达和科尔多瓦。学者和学生花了很多时间在这些学校书店浏览、检查、和学习书籍或购买喜欢的选择为他们的私人图书馆。书经销商前往著名的书店寻找罕见的手稿的购买和转售收藏家和学者,从而导致了学习的传播。许多这样的手稿找到了私人图书馆等著名的穆斯林学者阿维森纳,al-Ghazālī,al-Fārābī,谁让家里为他们最喜欢的学生中心的学术追求。

穆斯林的基础教育虽然圆学校,maktab年代,学校被宫,他们明确体现教育的局限性。他们的课程是有限的;他们不能总是吸引训练有素的教师;物理设施并不总是有利到一个意气相投的教育环境;在这些学校,宗教和世俗的目标之间的冲突几乎是不可调和的。最重要的是,这些学校不能满足日益增长的需要训练有素的人员或提供足够的教育机会,对于那些希望继续他们的研究。这些压力导致建立一个新型的学校背诵古兰经,这成为的桂冠和荣耀中世纪的穆斯林教育。学校的产物清真寺,一种清真寺大学可以追溯到8世纪。这两个机构之间的差异仍在研究,但多数学者认为清真寺也是一个朝圣的地方,与学校不同的是,其养老支持只有老师而不是学生。第三种类型的学院网状(神社学院),通常是一个宗教学校旁边建一个朝圣中心。无论他们的特殊性,所有三种类型的大学专业合法的指令,每个专家的四所学校之一逊尼派正统的,伊斯兰律法。

崛起可能存在早在公元9世纪,但是最著名的一个成立于1057年维齐尔Niẓām al-Mulk在巴格达。的Niẓāmīyah逊尼派,致力于学习,为建立一个作为模型广泛的在整个东部这样的机构组成的网络伊斯兰世界,特别是在开罗,75崛起;在大马士革,51;在阿勒颇,宗教学校的数量从6增加到44岁之间的1155年和1260年。

重要的机构也在西方的伊斯兰教,根据倭玛亚,西班牙城市科尔多瓦,塞维利亚(塞维利亚),托莱多,格拉纳达,穆尔西亚,阿尔梅里亚,瓦伦西亚,加的斯。宗教学校没有课程标准;每个学校的创始人决定特定的课程会教,但他们通常提供指令在宗教科学和物理科学。

这些机构的贡献知识的进步是巨大的。穆斯林学者的角度计算黄道;测量地球的大小;计算了春分和秋分的进动;解释说,在这个领域的光学和物理、光的折射等现象、重力、毛细吸引力,和《暮光之城》;和发达国家天文台经验研究天体。他们进步的使用药物,草药和食品药物治疗;建立医院的实习生和外来的制度;发现某些疾病的原因和发展正确的诊断其中;提出新概念的卫生;利用麻醉剂在用新创新外科手术工具;并介绍了科学解剖的解剖学。他们就帮助马和牛的科学育种;发现移植的新方法生产新类型的鲜花和水果;介绍了新概念的灌溉、施肥和土壤耕作;和改进的科学导航。在该地区的化学,穆斯林奖学金导致钾等物质的发现,酒精,硝酸银,硝酸,硫酸和氯化汞。它也发展到高度的完美的艺术纺织品、陶瓷,冶金。

穆斯林教育和学习的重要时期

文艺复兴时期的伊斯兰文化和奖学金发达主要根据ʿAbbāsid政府在伊斯兰教,后来在东部倭玛亚伊斯兰教在西方,主要是在西班牙,在800年和1000年之间。后一个时期,伊斯兰学术的黄金时代,在很大程度上是一段古典思想和他们的笔译和口译适应伊斯兰神学和哲学。这段时间也见证了介绍和同化希腊、波斯和印度数学、天文学、代数,三角函数,医学在穆斯林文化。

而8日和9日在750年至900年间centuries-mainly——特点是引入古典学习伊斯兰文化及其改进和适应,第10和11世纪的解释,批评,进一步适应。紧接着的一段时期内的修改和显著的增加古典文化通过穆斯林奖学金。创新奖学金包括伊斯兰教从10日到12世纪的作品等学者奥玛开阳al-Bīrūnī,Fakhr al-Dīn al-Rāzī,阿维森纳(Ibn Sīnā)al-Ṭabarī,Avempace (Ibn Bājjah),阿威罗伊(伊本·鲁世德)。在12和13世纪,大多数的古典作品学习和创造性的穆斯林添加从阿拉伯文翻译成希伯来语和拉丁语。这些翻译工具带来的早期阶段欧洲知识分子觉醒穆斯林的下降,加之奖学金。

伊斯兰学习西方的影响

作为欧洲是伊斯兰教的几个世纪的吸收水果有创意的生产力,拉丁基督教觉醒的迹象很明显在整个欧洲大陆。12世纪是加剧交通的穆斯林学习到西方世界通过数百穆斯林的翻译工作,帮助欧洲抓住倡议伊斯兰教从伊斯兰教政治条件带来的下降穆斯林奖学金。到1300年,欧洲学者再次站在希腊思想的坚实的基础,通过穆斯林和丰富或修改拜占庭式的的努力。