宫廷教育

法国宫廷的理性主义的理想教育是预示了蒙田的论文(1580)的理想男人被形容为具有自然、合理的生活方式深深地影响的困惑,但承认的快乐。他有一个“正确”的世界,人们的态度,某种精神上的自由,和一个独立judgment-all,蒙田的观点,更重要的是比被沉浸在知识。”从石油太多当灯熄灭,所以思想从太多的研究。“蒙田来自一个商人家庭渴望贵族,因此有一定的时尚精英主义在他的观点;他,除此之外,宫廷教育成功时最好在家教学生的研究。

这个理想,而不像学习和人文主义的理想文艺复兴人在17世纪的法国,成为重要,特别是在本世纪中叶和法院的崛起路易十四。准的,老于世故的绅士教育的延续更加深了不仅私人辅导的机构也建立学校和学院小说和贵族的强调是现代语言、举止等科目,击剑和骑马。这是最明显的一个例子类教育,专为贵族和更高军事而不是为任何平民。

教学教会

在国家依然存在天主教法国等罗马教会保留控制的教育。事实上,绝对君主制更,所以很大程度上了权威教会的教育。在法国,几乎所有的学校和大学是由所谓的控制教学最著名的和强大的教会或社会,上半年的17世纪的耶稣的社会。到21世纪中叶,耶稣会士有14000个学生在指令仅在巴黎;他们学院(不包括大学)的土地编号612。

这是他们成功的教学和相对温和纪律导致耶稣会学校吸引成千上万的学生。培根说:“因为它们很好,耶稣会的老师在他的学习,进步“我希望他们站在我们这一边。“课程纯粹是经典,但在宽敞的重要性,适应建筑和设施旨在使学校生活有趣。然而,总的来说,宗教教育,国际冲突极大危害,遭受了很多,因为那些获得权力的国王和宗教派别在法国(和其他地方一样)利用学校传播他们的事业,抛弃教师不批准的说服。此外,学校仍在很大程度上忽略男人的思想的新方向;大学由耶稣会的父亲,中世纪的经院哲学,尽管净化的形式主义的过度退化,完全恢复。学校和大学拒绝了,在大多数情况下,考虑任何扩张的前沿知识,经常深入参与的宗教冲突。的巴黎大学特别是仍然分散在整个17世纪的神学dissensions-in至少一个实例的结果后,随之而来的竞争耶稣会士在克莱蒙特学院有影响的基础。

除了耶稣会士,最重要的教学是教会在法国Berullian演讲,或奥拉托利会会友,詹森主义者年代的皇家港口。前者,成立于1611年,很快打开一个年轻贵族学校和神学院,是由priests-but牧师更自由和理性主义的时代很常见。他们不仅提供了指导人文学科而且在历史,数学、自然科学和跳舞,等上流社会的成就音乐。虽然继续在教学中使用拉丁语,他们也推广使用方言法国在最初几年的课程。他们往往确实吸引到笛卡尔的思想,基于理性的信仰。1764年法国耶稣会士们被禁止,他们的教学职位在很大程度上由奥拉托利会会友。

比学校更著名的奥拉托利会会友,尽管享受更简短的事业,是学校的皇家港口。他们的创始人是Jean de Hauranne Duvergier,更好地称为方丈Saint-Cyran是法国首席詹森主义的拥护者之一,运动反对阴险和经院哲学和支持教会的大胆改革,一定虔信派。Saint-Cyran约1635,一些富裕的帮助下,有影响力的巴黎人,成功地获得控制的修道院皇家港口凡尔赛宫附近。詹森主义者集团开始有1637几名男生教育,并在1646年建立了小巴黎皇家港口本身的学校。他们的课程是类似于奥拉托利会会友,但不包括跳舞,并以其卓越法语在外国语言和逻辑。受笛卡尔的理性主义的哲学,詹森主义者的理论学习有一个“自然”秩序,应该从什么开始熟悉孩子:因此,语音系统使用的教学阅读;所有教学都在法国,而不是拉丁语;和学生作文针对主题图在自己的经验或对受试者在一个当前的阅读。与耶稣会士参与政治斗争,在法院仍有影响力,詹森主义者注定要有他们所有的学校关闭,到1660年,但他们的理论和实践被广泛采用,成为极具影响力。

女教育

世纪期间,女孩并非完全被忽视,教育和法国是著名的为其努力。居里夫人曼特,例如,一个学生的Ursuline修女在巴黎,然后在路易十四的宫廷女家庭教师,她执着于1684年国王。从她的皇家有利位置,她把自己在1686年成立了一所学校圣西尔Versailles-a高等学校附近主要为孤儿女孩贵族家庭的后裔。除了阅读和等基础学科写作,女孩们准备好他们的未来生活作为妻子和母亲或上流社会的成员的职业。这所学校在1692年接管了奥古斯丁的修女。另一个重要工作领域的女性教育简圣弗朗西斯·德·尚塔尔,他和她的父亲一起忏悔者圣弗朗西斯德赛尔斯教堂成立于1610年的顺序Visitandines,一群致力于慈善工作和妇女的宗教教育。

弗朗索瓦•德Salignac de La Mothe-Fenelon大主教的康布雷和著名的神学家和作家,尤其以他对女孩的教育的看法。在他的行程de l 'education des和女生(1687);“女孩”的教育专著),他说在改善妇女的重要性道德的社会,表达了他对女孩的教育思想。因为女孩,他相信,是为了满足扮演家庭主妇和母亲的角色,他们应该追求宗教和道德教育而不是学术学习。他们应该学习阅读和写作,基本的数学,历史,音乐,刺绣,和拉丁(因为它是教会语言),但没有现代语言,因为他们倾向于道德腐败。他认为,教育应该让那位女士房子的基督教和完成,既不无知也precieuse。

清教徒改革者

在英美国家,改革在的形式加尔文主义- - - - - -”清教徒“严格的开尔文主义者的少得可怜的名字。他们的理想是清醒的,实际行为,精心管理,节俭,禁欲主义,拒绝享乐生活的乐趣。许多教育者寻求这清教徒理想的追随者Comenius的改革计划。撒母耳Hartlib波兰商人居住在英格兰,朋友,出版商和读者的夸美纽斯尝试的兴趣议会受欢迎的教育;他的论文伦敦的慈善机构放大(1650)提出,资助贫困儿童的教育,所有的一般社会改良。学习的进步委员会,成立于1653年,是冲动和模型为以后教育协会。总的来说,他的思想对改革包括引入农业学校和国家组织的教育系统,以及建立一般小学教育。

的名字约翰·杜利站在接近Comenius和Hartlib。在他的书中改革学校(1651),他提出教学在英国社会就像教学教会在法国。的确,他特别坚持控制教育的手不是regimentizing状态但免费的教育组织。他也关心青年教学有用的艺术与科学,这样他们可能”成为英联邦的赚钱的工具。“从他也阻止了草案幼儿园;因此,他可以被视为第一个代表婴儿教学在英格兰。

最著名的清教徒知识分子,约翰·弥尔顿更关心的,是教育的“高贵的和温和的青年”比普通男孩的教育。的教育(1644),写在Hartlib的要求,最后在文艺复兴时期的欧洲的博览会人文主义。弥尔顿的目标是传统:成型的男孩开明的,培养、负责任的公民和领导人。他提出的学院,中学和代替大学古代经典,是专注于教学,由于从属的圣经教学和基督教。弥尔顿还强调科学和物理和武术运动在他的课程。

保皇党人的教育

经常反对清教主义在教育和政治理由是贵族的保皇派和支持者。在教育方面,他们的观点回到托马斯爵士埃利奥特和罗杰·阿斯坎在16世纪,写了很有说服力的绅士教育所谓的礼貌的传统书籍。受到这几个英文先驱和蒙田詹姆斯克莱兰德(制度的一个年轻的贵族,1607)和亨利Peacham(有造诣的绅士,1622)。在后者的观点,一个极端的保皇派,“造就他(学生)绝对在最必要和值得称赞的品质有关Minde和身体的荣耀”的压倒一切的教育的目的;表的内容有造诣的绅士展览的理想绅士的各种利益或noble-cosmography,几何,诗歌、音乐、雕塑,画,绘画,纹章,等等。约翰Gailhard(有造诣的绅士,1678),另一个作家在相同的传统,据说可以预期约翰·洛克的经验主义(见下文约翰·洛克的经验主义和教育行为)时,他写道:“青年的本质就像蜡的火,或光滑的桌上的东西可以写。”