法国魁北克
建国后不久魁北克1608年殖民地开始，第一次有组织的教育活动开始于传教工作印度人，主要由Récollet和耶稣会的成员进行，从1639年开始，由乌尔苏拉修女。第一个使命“学校”的记录是Pacifique du Plessis，成立于1616年Trois-Rivieres(三条河流)。
印第安人的基督教努力只是旧世界法国教育活动的宗教目的的一个方面。罗马天主教社会的哲学在教育的精神方向上不允许妥协，宗教的教义和目标与教育在正式规定和非正式规定上一致社会化模式。在一般层面上，教育的目的是在思想和行为上产生宗教的一致性;在更高的层次上，教育是为了培养牧师领导的后代。的家长式作风权威教会和君主的观念从旧世界传到了新世界，在新世界，这种观念可能变得更加强烈无处不在的因为最初的缺席替代机构的发展。在教育方面独家国家的作用(尽管并非微不足道)仅限于财政补贴。教育机构的权力被授予Québec的主教。
现在与正规教育有关的大多数非宗教功能，在17和18世纪由其他制度部门承担家庭,社区，职业。就像教堂和学校在正式场合没有明显的区别一样学习，在各种社会化经验的传播过程中，工作和生活所必需的信息和行为之间有一个容易的过渡。因此，农民的自我维持和孤立的生活，皮草商人的野蛮和孤独的生活方式，绅士们在城市中建立的欧洲礼仪和习俗的缩影——所有这些都包含在他们自己的周期内，即那个社会的生活教育程序。教育作为一个独立的机构，与学习联系在一起，而与生活业务无关，这是可以理解的。
在法国殖民地Québec发现的制度形式包括教区学校、女子学校、中学和职业学校;而且读写能力记录表明，总的来说，对教育的提供与旧世界相当。教区或普通学校不定期提供识字和宗教基础教育。由于教育资源相对稀少，社会阶层在这些学校里经常混在一起。1642年Ursulines和1659年Congrégation de Notre Dame修女会在Québec市建立了女子学校基本的课程，但包括一种适合法裔加拿大女孩的社交优雅的特色“修饰”。在这个早期时期，职业培训可能是最不受关注的，但早在1668年就开始了将这一教育领域制度化的具体尝试，在圣约阿希姆建立了艺术和贸易学校，教授农业和某些行业。
中等教育由国家提供耶稣会士从1636年开始。耶稣会的大学，为最终进入美国大学提供早期培训祭司这是耶稣会特有的路线:军国主义纪律在进行,明确的方法上的权威，内容上的经典。古典课程模式，组成主要是拉丁语，希腊语，数学，哲学和神学，基本上是保留在法裔加拿大人的发展大学的为中等教育．
1663年主教拉伐尔成立于城市Québec the大seminaire作为教育“体系”的顶点，作为第一所法裔加拿大“大学”。此后不久，他还建立了预备小seminaire．
继Québec转让给英国1763年，教育成为政治和文化混乱的牺牲品。尽管英国人军事殖民地政府试图保留法国的公民和宗教机构的结构，文化完整性这个体系不可避免地被打破了。来自法国的教育财政拨款被终止，英国政府也没有取而代之;宗教团体的招募受到限制;教育计划与文化-宗教争议的持续联系阻碍了教育的发展。18世纪末，法裔加拿大人的教育落后而被忽视。
罗伯特·弗雷德里克·劳森英国美国
新英格兰
1630年，在新英格兰编年史中被记载为历史的开端大迁移，见证了那里的成立清教主义作为国教。拒绝民主而容忍是不符合圣经的，清教徒们把他们的信任寄托在一个被选中的神权政治上，这个政治不容许任何与清教徒正统的分歧。国家和教会之间的关系是如此密切，以至于对一方的冒犯就是对另一方的冒犯，在任何一种情况下，都是“对主耶稣的背叛”。早期的清教徒也相信中央集权的教会治理;然而，地理现实迫使他们满足于一个地方化的公理会管理，因为不可能的道路使得任何距离的陆路旅行都是繁重的，甚至是危险的，因此社会和政治生活的焦点必须是村庄。在这个狭小狭小的地方，人们的生活必需品，无论是神圣的还是世俗的，都在步行范围内，人们的行为随时处于公众的监视之下，新英格兰的村庄是公共生活的主要推动者。
在清教徒道德神学在美国，年轻人和老年人一样，都是罪人，几乎是不可逾越的命运注定了他们的命运毁灭之路．在上帝看来，甚至婴儿也是堕落的、不能再生的、被诅咒的。因此，年轻人越早学会《圣经》中所揭示的良好社会的基本规则越好。的任务教学它们首先降临在父母身上。后来，当他们长大了，这个负担就交给了学校。第一所中学可能是波士顿拉丁学校．它成立于1635年，是仿照英国的语法学校，也就是说，它把压倒性的强调古文和“人学善文学”。到了17世纪40年代，城镇支持教育的想法已经失去了新鲜感。
如果城镇敢于迈出第一步教育，然后是英联邦麻萨诸塞州并没有落后太多。1642年，它命令学徒的父母和师傅确保他们的孩子在阅读、宗教和殖民地的主要法律方面受到指导。五年后，最高法院又颁布了另一项法令。针对的是“老骗子”撒旦为了阻止他阻止“人们对圣经的知识”，他们要求每个城镇的50户家庭都委托一个人来教授阅读和阅读写作．的法律还指示镇100户人家提供拉丁语语法的教学，这样年轻人可能“适合上大学”。最后，该措施要求教师由“家长或老师……或一般居民”支付工资。人们只是苍白地服从了这项措施，但它的假设是，国家可以强迫年轻人上学，为了支持教育，它可以征税，这与后来的时代是相关的。
1636年，第一批殖民者刚定居下来，普通法院就拨款400英镑“用于一所学校或学院”。两年后约翰·哈佛他死了，把机构留给了他图书馆他们还花了大约800英镑，用他的名字来纪念他们的学校。这所学院的目的是培养年轻人进入重要的清教场所，特别是在教会工作中，它只招收那些能够读、写、说拉丁语散文和诗歌的人，除了熟悉希腊名词和动词之外。一旦被录取，学生就被安排住在学院里，保证行为无懈可击，并被要求学习四年规定的语法课程，修辞，逻辑，算术，几何，天文学，道德,古代历史希腊语和希伯来语。如果他经受住了这些危险，他就成了本科如果他仍有雄心壮志，他可以再读三年成为文学士文学硕士(硕士)。
事情就这样一直持续到这个世纪的结束。然后，被知识微风的欧洲的启蒙运动后，哈佛学院大胆地进行了一些认真的革新。它的文字，蛛网般的亚里斯多德哲学，已被更新的约翰·洛克而且艾萨克·牛顿爵士．1718年，它增加了数学和科学课程，20年后，它又增设了数学和自然哲学教授。还有像往常一样的嘟囔声保守派1701年，一些公理会的牧师(他们都是哈佛的儿子)为他们的母校在新奇思想上的轻率行为而感到苦恼，他们主持了这座教堂的落成典礼大学康涅狄格学校耶鲁大学．