加尔文主义的改革

新教改革者约翰加尔文起源于法国,但他住在日内瓦和瑞士吗城市宗教改革最突出的中心之一。不像路德的改革是由王子希望获得更大的政治独立,加尔文是支持的新商品类,这需要政治和行政的变化为了自己的扩张。

加尔文认为国民教育很重要,但是他不是一个创新者。他1559年在日内瓦成立的神学学院是仿照Sturm的学校在斯特拉斯堡,加尔文教;杰出的管理者贝一个聪明的改革者,但不幸的是非常不能容忍,至少在神学问题。加尔文的影响教育却觉得很多欧洲大学,甚至远至英国,在那里,尽管英国国教的反对派,清教徒获得一个立足点。

加尔文是赞成全民教育教会控制(成本在很大程度上由社会承担),但“普世”并不意味着“民主。“即使某种形式的指令是给每个人(所以,每个人都可能在一定程度上为自己读圣经,在良好的加尔文主义的传统),很少个人达到中等或高等教育,其中只有一分钟部分来自工人阶级。文档的显示的步骤实现全民教育的目标。在荷兰,海牙的加尔文主义的议会在1586年提供了建立学校的城市,和宗教会议讨论在1618年颁布了法令,免费的公立学校应该建立在所有的村庄。在苏格兰在1560年,约翰·诺克斯,一个弟子卡尔文和苏格兰长老会的领袖,旨在建立学校在每一个社区,但贵族阻止这实际上被执行。加尔文主义是其主要的教育贡献扩散更多的人们和新教大学教育的发展水平。日内瓦不仅重要而且大学的莱顿阿姆斯特丹(1575),(1632),和乌特勒支(1636)在荷兰和爱丁堡大学在苏格兰(1582)。清教徒或英语加尔文主义的建国运动负责的伊曼纽尔学院剑桥大学(1584)。

罗马天主教反对

宗教动乱,所以重要的北部欧洲少,也affected-though violently-the南欧的拉美国家。如果新的发酵罗马天主教会主要是针对回答新教徒,有时它也有最初的建议。在特伦特委员会(1545 - 63),罗马天主教会试图与欧洲新的政治和经济现实。

教育是最重要的领导人的想法反对改革。忠诚是接受教育。为此,牧师需要能力,因此,神学院增加更多的神职人员做准备简朴的生活在教会的服务。有一个开花的乌托邦思想,应该记住当试图理解非官方天主教认为的时期。作品如La异食癖del唯一(“太阳的城市”)康帕内拉和La repubblica immaginaria(“虚构的共和国”)由罗多维科Agostini例子新愿景的教会和基督徒的责任。但如果在空想主义者的思想教育是普遍的,它实际上是几乎完全针对统治阶级。

的耶稣会成立于1534年伊格内修斯洛约拉,并不特别教学但仍然是非常重要的在这个领域。第一个耶稣会大学在墨西拿开,西西里岛,1548年;到1615年,耶稣会士有372所学院,到1755年仅18年前的镇压命令数量已经上升到728人。(社会直到1814年才恢复。)在基于Ratio studiorum而创建,耶稣会发布的一项精心设计的计划的研究在1599年,有了这些机构的组织到最小的细节。一个独裁均匀性因此规则在他们的大学,和个人倡议是气馁。完整的学习花了至少13年,分为三个时期:六年或以上,包括语法和修辞,三年的哲学,四个神学。老师被认为不仅作为一个教练,也常常作为一个教育家和控制器,因为他的中心控制的庞大网络,这些学生也认为有前途的参与。模拟被鼓励在课堂上,经常分成两组来刺激竞争。这些新技术,以及耶稣会士的有效培训的教师,有很好的results-proof是快速增长的大学,发现比其他人更大的支持开始在同一时期。

宗教改革的遗留

对教育的影响运动一样复杂和广泛的改革是深远的。也许它最原始的贡献是扩展的思想教育在小学阶段。结果,