自然主义的背景和影响
特别虔诚基督教强调忠诚和勤奋作为美好生活的路径;启蒙思想家关注理性和清晰的思维是明智的幸福。卢梭和他的追随者都吸引了三分之一甚至更多难以捉摸的理想:自然主义。卢梭在他的在不平等的话语,讲述了历史的发展人类,区分“自然的人”(人所形成的自然)和“社会人”(人的社会)。他认为,良好的教育应该培养人的本质。卢梭发现人类已经不是一个自然但几个:男人最初生活在一个“纯自然状态”,但被变化无法控制和改变了性质不同;反过来,这种性质是改变成为社会人。艺术与科学的创造使人成为“不纯”,更多的人工,人的自我中心的自然和自我中心的,阻止他恢复原来的简单性人类的本性。卢梭是悲观的,几乎宿命论的,要改变现代人的本质。
《爱弥尔》,教育他的主要工作,描述了一个试图教育简单和纯粹自然的孩子生活在这样一个世界,社会人是疏远的。埃米尔从人的社会是一个小社会只住着孩子和他的导师。社交元素进入小社会通过导师的知识时,导师认为埃米尔能学到一些东西。在卢梭的目的是展示自然的教育,与社会的人工和正规教育,使埃米尔成为社会、道德和理性,同时保持忠于他最初的本性。因为埃米尔是受过良好教育的男人,不是一个牧师,一个士兵,或一位律师,他将能够在任何情况下需要做什么。
的第一本书《爱弥尔》描述了从出生到时期学习说话。最重要的健康和自然发展的孩子在这个年龄是他学会使用他的身体力量,特别是感觉器官。教师要特别注意区分真正的孩子和他的需求突发奇想和幻想。第二本书涵盖了儿童学习说话的时间到12岁。游戏和其他形式的娱乐应该被允许在这个年纪,孩子绝不应该由学术指令早龄不堪重负。孩子埃米尔是通过经验中学习,而不是通过文字;他是弓人的命令,而是生活的必需品。第三本书是致力于从12岁到15岁。这是学习的时间,而不是从书本上当然但从“书的世界。“埃米尔必须获得知识在具体情况下由导师提供。他学习贸易,等等。他研究科学接收指令,而不是在其事实但通过必要的工具来解决科学问题的一种实践。直到15岁,所描述的第四本书,埃米尔研究历史人与社会经验,因此遇到的世界道德和良心。埃米尔是在这个阶段阈值的社会成熟度和“理性时代。“最后,他结婚,他的教育,告诉他的导师,他唯一知道的必要性和连锁店,他将因此是地球上任何地方自由。
最后一本书描述了苏菲的教育,女孩嫁给埃米尔。在卢梭看来,女孩的教育是关于自然相似,但它因为性别差异不同。一个女孩不能接受教育是一个人。根据卢梭,一个女人应该的中心家庭、家庭主妇和母亲。她自己应该努力取悦她的丈夫,关心他多有一个良好的声誉,并感到满意的一个简单的宗教情感。因为她的知识教育不是关键,”她的研究都必须在实践方面。”
结束时埃米尔,卢梭无法保证读者埃米尔和苏菲会很高兴当他们住除了导师;他的实验结果是在怀疑,甚至在自己的脑海中。即便如此,可能没有其他作家在现代激励了很多代了卢梭。他戏剧性的描写自然的疏远社会震惊和人等当代思想家的影响伊曼努尔康德并且继续阴谋哲学家和社会学家。他的想法,教师必须看清事物的孩子启发裴斯塔洛齐和经历了效仿理想。最后,他强调理解孩子的本性产生了深远的影响通过创建的研究兴趣儿童发展、激励等心理学家的工作g·斯坦利·霍尔和皮亚杰。
的Sensationists
一群法国当代作家卢梭和并联在某些方面的卢梭和洛克都是众所周知的Sensationist年代,或,有时,Sensationist心理学家。其中一个是艾蒂安•博诺特·德·孔狄亚克,他和伏尔泰可能是洛克的介绍哲学法国和建立它。
在论述的感觉(1754)以及想象一座雕像组织内心像个男人但动画的灵魂从未收到过一个想法或一个感觉印象。然后他打开它的感官。雕像的权力的关注开始通过其存在意识感官体验;接下来,它开发的记忆,挥之不去的感官体验;与记忆,它能够比较经验,所以判断出现。每个开发了雕像更人性化和戏剧化孔狄亚克的观点,男人只不过是他获得什么,从感官体验。孔狄亚克拒绝内在思想的概念,认为相反,所有的能力都是。这个想法在孔狄亚克的教育意义一篇关于人类知识的起源(1746),他写道“方法的分析,“观察”的顺序连续对象的特质,以给他们心里同时顺序存在。“有自然秩序的思想可以学会跟随演示以及自然主义与他的sensationism。以及不开始他的工作逻辑(1780)与公理或原则;相反,他写道,“我们将开始通过观察大自然给予我们的教训。”他解释说,分析的方法类似于孩子学习当他们获取知识的方式,没有成人的帮助。自然会告诉人如何知道,如果他将但听孩子“自然”。这样的想法和能力产生的逻辑,并传达真理是按照顺序想法来自感官。
Claude-Adrien Helvetius,以及一位农夫的自称是一样的哲学,也许是更坚持所有人类知识禀赋缺乏任何出生时,尽管不同物理宪法每个人都有潜在的相同的激情和想法。是什么让人们不同的晚年是不同的体验。假设,两个人的经历和教育机会将是完全相同的。从这之后,老师必须试图控制环境的孩子和指导他的指示一步一步。Helvetius,也许,加入这样一个独特的强大信仰在知识与控制的可能性平均主义环境保护论。
卢梭主义者的
卢梭留下不门徒在一个明确的学术的感觉社区,但是几乎没有一个理论家的18世纪晚期或之后可以避免他的思想的影响。其中一个是德国的影响约翰·伯纳德Basedow同意卢梭对自然的热情,强调手工和实践技能,与他对实践经验的需求而不是空洞的套话。老师,在巴西多氏看来,应该尽力清晰的教训,利用游戏的乐趣:“可以安排几乎所有的儿童在一个有益的方式。“然而,在另一个方面,对比卢梭和Basedow不能更清晰;Basedow往往迫使过早学习和过载孩子的能力。一门外语,例如,在六个月才能学到。他促进了,一般来说,教师温室的气氛。Basedow也许是受到他7岁的女儿,谁提出了以非凡的知识作为一个神童。他建立了一个叫做实验学校Philanthropinum,在德绍,从1774年持续到1793年。
康德卢梭对他的影响。他特别处理教育学演讲时只在椅子的持有人在哥尼斯堡的哲学;讲座的主要特征收集在短期工作,超级Padagogik(1803);“教育学”)。他断言,“一个人只能通过教育成为一个男人。他只不过是教育使他什么。“教育应该纪律人,让他培养和道德;其最终目标是建立一个快乐的人类。一般而言,康德同意卢梭的自然教育根据;但是,从他道德姿势,他坚持认为限制放在孩子的激情冲动,并教会孩子甚至特定的行为准则。孩子必须学会自己和规则与自由和约束的双重生活必需品,这是真正的自由的产物。
小孩子应该是教育,而不是指事物的现状,而是关于可能改善的人类种族,根据人类的理想和它的整个命运。
的影响民族主义
启蒙运动是世界性的努力传播光的原因,但是从一开始的年龄有民族主义倾向,不同的色调。尽管卢梭本人是关心普遍人等工作社会契约和埃米尔,他的波兰政府(1782)提出了建议与国家基础教育,和一般的他的思想影响了民族主义的这一代人法国大革命1789股。
法国
真正的起点,一般来说,国家教师的动作是在法国。也许它开始启蒙运动者理性主义者和自由主义者伏尔泰、狄德罗等强调个人的发展通过国家教育——作为一种手段,当然,调整状态和当前政府,但作为一种创建关键,超然的、负责任的公民。的孔多塞侯爵与这条线的思想紧密相连。人是自然对他好,能永无止境的完美,和教育的目标应该是“一般情况下,逐渐增加的完美男人。”他起草了一个民主,自由,与此同时社会主义学校政策的概念:应该有一个统一结构的公共教育、平等的机会;能力和成就应该选择和职业生涯的唯一标准;和私人利益应该阻止有影响的教育体系。一个教育理念的理性主义的目标和与这样一个民主和自由的结构不能狭隘的民族主义;它是世界性的。但孔多塞是民族主义,因为他要“向世界展示自由和最后一个国家平等是一个现实。事实上,“他是一个革命的坚定支持者。
许多卢梭主义者是民族主义的方式有些不同。他们相信一种“道德的爱国主义。“他们不信任国有民族主义和支持,而不是一个良性的爱国公民经历了自发的对他的国家的感情。适当发展的家庭环境和学校会导致日常情况的掌握,自然会对这个真正的民族主义奠定基础。
的一些法国revolutionists-particularly雅各宾派的年代等马克西米连•罗伯斯庇尔和路易德集团中的,他们是相关的恐怖统治(1793 - 94)都是关心的教育革命的国家,一个教育的敌意对奖学金的想法本身和由国家控制,集体主义绝对平等的强调,完成集成的。什么是好的决定的吗集体”的人。“因此,这可能是说的雅各宾派支持一个完整的教育实践和理论的泛政治化。