环境保护论

环境保护论、政治和道德旨在改善和保护自然品质的运动环境通过改变对环境有害人类活动;通过采用被认为是必要的政治、经济和社会组织形式，或至少有利,良性的处理环境由人类;并通过重新评估人类人类与自然的关系。在许多方面，环境保护主义声称，人类以外的生物，以及整个自然环境，是值得考虑的推理道德政治、经济和社会政策的。

为了讨论环境法规，包括国际公约，另请参阅环境法律。

知识基础

环境思想和环境运动的各个分支常常被分为两类知识营地:在方向上被认为是以人类为中心或“以人类为中心”的营地，以及被认为是以生物为中心或“以生命为中心”的营地。这种划分在另一个术语中被描述为“浅”。生态相对于“深层”生态以及“技术中心主义”相对于“生态中心主义”。以人类为中心的方法主要集中在环境的负面影响退化对人类和他们的利益，包括他们的利益有什么影响健康，娱乐，以及生活品质。它通常以一种机械的方法来研究非人类的本性，在这种方法中，个体生物和物种对人类只有工具价值。人类中心主义的定义特征是它认为道德人类对环境的义务来自于人类对彼此的义务，以及对人类后代的义务，而不是来自于对其他生物或整个环境的义务。因此，人类对环境的义务是间接的。

人类中心主义的批评者指责它相当于人类的一种形式。沙文主义他们认为，人类中心主义的方法预设了西方的历史观点，即自然仅仅是一种为人类目的而管理或开发的资源，他们声称这种观点要为几个世纪以来的环境破坏负责。与人类中心主义相反，biocentrism声称大自然有一个内在道德价值不依赖于它对人类的有用性，正是这种内在价值直接引起了对环境的义务。因此，为了人类自身的利益，人类在道德上有义务保护环境，保护个体生物和物种。从这个意义上说，生物中心主义者把人类和其他自然环境的元素，包括有生命的和无生命的，视为单一道德和生态的成员社区。

到20世纪60年代和70年代，随着对环境退化的原因和后果的科学知识变得越来越广泛和复杂，一些科学家越来越担心，知识分子，积极分子地球的吸收能力碎屑人类的经济活动，甚至维持人类的生命。的增长基层一些国家出现了环保行动主义，一些新的非政府环保组织成立，一些西方国家出现了环保(“绿色”)政党民主国家。随着政治领导人逐渐认识到环境问题的严重性，各国政府于20世纪70年代初开始进行谈判，最终通过了越来越多的国际环境协议。

人类中心论和生物中心论的划分在20世纪后期环境思想的发展中发挥了核心作用。而早期的一些学派，如末日(生存主义)环境论和解放环境论，以及它的分支，人类福利论生态——主要是出于对人类福祉的关注，后来的运动，包括社会生态，深层生态学,动物权利还有动物解放运动，还有ecofeminism，主要关注非人类本性的道德价值。

人类中心主义学派

世界末日环保

20世纪60年代和70年代早期的环境运动总体上是悲观的，反映了一种无处不在的一种“文明萎靡不振”的感觉信念地球的长期前景是暗淡的作品包括瑞秋卡森的寂静的春天(1962)，加勒特·哈丁的《公地悲剧》(1968)，保罗•埃尔利希的人口爆炸(1968)，多内拉·h·梅多斯增长的极限(1972)和爱德华·戈德史密斯的生存蓝图(1972)提出行星生态系统正在达到它所能承受的极限。这种所谓的末世主义或生存主义文学，鼓励了一些环保主义者不情愿地呼吁，增加中央政府对被认为有害环境的人类活动的权力，罗伯特·海尔布隆纳(Robert Heilbroner)的观点表达得最生动人类前景的探究(1974)，认为人类的生存最终需要牺牲人类的自由。相反的观点，比如朱利安·西蒙和赫尔曼·卡恩的资源丰富的地球(1984)强调了人类寻找或发明稀缺和濒临枯竭的资源替代品的能力。

解放的环保主义

从20世纪70年代开始，许多环保主义者试图制定限制环境退化的策略回收，使用替代能源技术经济和社会规划的权力下放和民主化，对一些国家来说，主要工业部门，包括农业和农业部门的改组能源行业。与末世环境主义相比，所谓的“解放”环境主义采取了一种更积极和实际的方法，其中一个方面是努力促进生态环境意识和一个伦理环境的“管理”。一种形式的解放式环保主义，人类福利生态——旨在增强人类通过创造一个安全和清洁的环境来生活——这是更广泛的分配问题的一部分正义这反映了一种后来被称为“后物质主义”的趋势，即发达工业社会的公民更重视“生活质量”问题，而不是传统的经济问题。

解放式环保主义的一些倡导者还以强调发展更紧密的小规模经济生产系统而著称集成周围生态系统的自然过程。这样更环保整体这位美国生态学家在工作中提出了经济计划的方法巴里平民德国经济学家恩斯特·弗里德里希·舒马赫。与淡化自然系统相互联系的早期思想家相反，康莫纳和舒马赫强调与自然合作的生产过程，而不是反对自然，鼓励使用有机和可再生资源而不是自然合成产品(例如,塑料和化学化肥)，并提倡可再生能源和小规模能源(如风能和太阳能)以及支持有效的政府政策公共交通和能源效率。

20世纪90年代，“全球化思维，本地化行动”这一流行口号唤起了解放的方法。但是，在高度城市化和工业化的社会，它的小规模、分散的计划和生产被批评为不现实。（另请参阅城市规划；经济规划。)