G.W.F.黑格尔

德国唯心主义哲学家的积极观点Georg威廉•弗里德里希•黑格尔(1770 - 1831)是出了名的困难,和他的认识论并不是受到足够的总结了本文的讨论范围之内。他的一些批评的认识论观点应该早些时候提到的,然而,因为他们带来了现代的时代哲学接近尾声。

在他的《精神现象学》(1807),黑格尔批评传统的经验主义认识论假设至少一些感官体验的内容是“给予”心并直接逮捕,没有中介的概念。根据黑格尔,没有所谓的直接忧虑或无中介的知识。虽然康德也认为经验知识必然涉及概念(以及精神贡献形式的空间和时间),不过他认为太大的作用,根据黑格尔。

早期的认识论theories-both经验主义者和rationalist-is的另一个错误的假设需要一种“知识对应”信仰和现实。寻找这样的对应逻辑荒谬,黑格尔认为,由于每个这样的搜索必须结束一些信念是否对应,在这种情况下,一个没有先进的难以置信。换句话说,它是不可能比较信仰与现实,因为现实的经验总是由信仰。一个人不能完全走出的信念。黑格尔、康德区分现象的经验和不可知的自在之物是荒谬的一个实例。

大陆认识论

在认识论中,20世纪的欧洲大陆哲学家第一季度是专注于克服的问题明显的差距认识者和已知的。如果人类只能访问自己的世界,而不是世界的想法,怎么能有知识吗?

德国哲学家埃德蒙德·胡塞尔(1859 - 1938)认为他的一天的标准认识论理论缺乏洞察力,因为他们不关注知识的对象,因为他们实际上是由人类经验。来强调重新定位的思考,他采用了口号,“自己的事情。“哲学家需要恢复的体验本身是什么,那可能是实现只有通过仔细描述经验现象。因此,胡塞尔称他的哲学为“现象学开始”,这是作为一个纯粹的描述性科学,而后才提升到理论,或“先验的,”一个。

根据胡塞尔哲学笛卡尔康德预设的有抱负的认识者和之间的差距,一个自称的外部世界的知识,需要理由。这些假定违反了胡塞尔认为哲学,作为最基本的科学,应该是自由的前提。因此,他认为,这是不合法的假设有一个问题之前我们对于外部世界的知识进行一个完全presuppositionless调查此事。设备:用于删除这样的前提是胡塞尔epochē(希腊语:“扣留”或“暂停”),最初是古希腊的一个原则怀疑但在胡塞尔哲学“括弧,”或删除从技术考虑,不仅所有传统哲学理论也都明白事理的信仰,这样纯粹现象学描述可以继续。

的epochē只是一系列所谓的之一吗先验的减少胡塞尔提出为了确保他不会假设任何东西。减少其中一个给了一个访问”超越自我”或“纯粹意识。“虽然有人可能认为现象学描述的经验或内容这个自我,胡塞尔旨在“异常清晰的还原”——是,发现了各种各样的精华思想,比如发红,表面,或关系。所有这些举措的一部分,胡塞尔发现一个完美的项目方法哲学,将确保绝对的确定性。

胡塞尔的先验自我似乎很像笛卡尔的思想,认为世界但既没有直接访问也没有确定性。因此,胡塞尔,未遂笛卡尔的沉思(1931),以克服自我和世界之间的明显差距非常的事情他已经着手在早期作品破坏或绕过。因为先验自我似乎是唯一真正存在的意识,胡塞尔也面临的任务克服的问题唯我论。

胡塞尔的许多追随者,包括他最著名的学生,海德格尔(1889 - 1976),认识到一些已经从根本上错误的方向与原来的现象学。根据海德格尔诊断,问题的根源是胡塞尔的假设有一个人类知识的“阿基米德点”。但是没有这样的自我脱离这个世界,充满了想法或陈述,根据海德格尔。在存在与时间(1927),海德格尔现象学项目返回到原始配方回到事物本身。因此,在海德格尔的方法中,所有先验减少被遗弃了。他声称发现人类天生world-bound。世界不需要派生;它是由人类预设的经验。在他们前反思的经验,人类居住在社会文化环境在这一原始的这种认知是实用和集体,而不是理论或个人(“自我中心的”)。人类与他们的日常世界的东西(Lebenswelt)作为一个工人与他的工具;他们很少方法世界作为一个哲学家和科学家。一个哲学家的理论知识是一种衍生品和专业的认知,和从笛卡尔到康德的认识论的主要错误是胡塞尔对哲学知识范式所有的知识。

尽管海德格尔的坚持人类是居住在一个世界,他标志着人类现实给予特别的。他称这一现实此在——是,除其他外,这是“现在”。因此,在胡塞尔的现象学,认知在海德格尔的哲学而自豪的地方。

在法国现象学在20世纪中期的主要代表莫里斯梅洛庞蒂(1908 - 61)。梅洛庞蒂拒绝了胡塞尔的托架,认为人类经验世界的主,他一个视图封装在“至高无上的观念。”他进一步认为二元分析的知识,最好的例子就是由传统的笛卡尔身心二元论,是不够的。事实上,在他看来,没有概念化世界的可以完成。因为人类的认知经验需要身体和身体在空间位置上,人类经验必然是透视,从而不完整。尽管人类经验材料作为一个多维对象,对象的一部分总是超过他们的认知把握仅仅因为他们有限的视角。在知觉现象学(1945),梅洛庞蒂发达这些想法,以及详细的攻击感觉材料理论(见下文感知和知识)。

的认识论观点让·保罗·萨特(1905 - 80)在梅洛庞蒂的某些方面是相似的。哲学家拒绝了胡塞尔的先验的减少和都认为人类现实的“存在”,但萨特的观点有笛卡尔元素令人厌恶的人梅洛庞蒂。萨特区分两种基本类型。Being-in-itself (在soi)是惰性和决定性的非人世界的存在。在和being-for-itself (倒soi),这是纯粹的意识,它定义了人类现实。

后来大陆哲学家们袭击了整个20世纪从笛卡尔哲学传统的显式的或隐式的二元。有/无,精神/身体,认识者/,自我/世界,being-in-itself / being-for-itself的思维都是一个模式的变化,20世纪的最后三分之一的哲学家试图破坏。的结构主义米歇尔·福柯(1926 - 84),例如,写了大量的历史研究中,最引人注目的知识的考古(1969),以证明所有的概念历史条件和许多最重要的政治功能的控制人,而不是纯粹的认知的目的。雅克·德里达(1930 - 2004)声称所有的二元价值负载和站不住脚的。他的技术解构主义旨在表明,每一个哲学二分法是不连贯的,因为无论谈到一项的二分法也可以表示。

笛卡儿哲学传统的不满也可以发现在美国。美国实用主义者约翰·杜威(1859 - 1952)直接挑战了的想法这主要是理论知识。的经验,他认为,由生物与环境之间的相互作用。知识不是一个固定的忧虑的东西但是行动的过程和行动。理查德·罗蒂(1931 - 2007)做了很多调和大陆和分析哲学。他认为,杜威、海德格尔和路德维希维特根斯坦是20世纪的三大哲学家特别,因为他们对现代哲学的认识论传统的攻击。

分析认识论

分析哲学,在英美世界哲学的主流形式自20世纪初以来,在数理逻辑(或它的起源形式逻辑一方面,在英国经验主义另一方面。它的一些最重要的贡献了认识论以外的地区,尽管其认识论的贡献也被第一个订单。它的主要特征避免系统建设和承诺详细,零碎的具体问题的分析。在这个传统有两个主要方法:源于一个正式的风格逻辑和一个非正式的风格强调普通的语言。那些认同第一种方法Gottlob弗雷格(1848 - 1925),伯特兰·罗素(1872 - 1970),鲁道夫Carnap(1891 - 1970),阿尔弗雷德好(1902 - 83)W.V.O.奎因(1908 - 2000),其中与第二ge摩尔(1873 - 1958),吉尔伯特Ryle(1900 - 76),奥斯丁。(1911 - 60),诺曼·马尔科姆(1911 - 90)功率因数斯特劳森(1919 - 2006),芝诺Vendler (1921 - 2004)。路德维希维特根斯坦(1889 - 1951)既可以位于groups-his早期作品,包括Tractatus Logico-Philosophicus(1921),属于前传统和他的后期作品,包括死后出版哲学研究(1953)和在确定(1969),后者。

分析哲学的最独特的特性是它的强调的作用语言在创造和解决哲学问题。出现这些问题,据说,通过形式的误解和日常语言的使用。维特根斯坦说连接,“哲学是一个对抗情报通过语言的魔力。“采用20世纪初的哲学问题的想法是在一些重要的意义语言(或概念),分析方法的特点,被称为“语言学转向”。

哲学常识、逻辑实证主义和归化认识论

三个最著名的学派在分析哲学常识哲学,逻辑的实证主义,归化认识论。常识哲学的认识论观点的名称摩尔,他们试图保护他所谓的“常识”的世界观对怀疑和理想主义。这一观点,根据摩尔,包括许多propositions-such地球存在的命题,它很旧,他人现在存在于——几乎每个人都知道肯定是真的。任何哲学理论违背常识的观点,因此,可以拒绝失控为错误的。属于秋天所有形式的怀疑和理想主义。维特根斯坦也拒绝和理想主义的怀疑,尽管原因不同。对他来说,这些立场是基于简单的认知概念的误解,误解源自未能认识到丰富多样的方式认知方面(包括单词等信仰,知识,确定,的理由,怀疑在日常情况下使用)。在在确定,维特根斯坦对比概念确定性和知识,认为肯定不是一个“可靠”的形式但必要的背景知识,了解的“语言游戏”,质疑和询问。的“站快对我们所有人,”确信最终是一种行动:“行动是底部的语言游戏。”

相关的学说逻辑的实证主义(也称为逻辑经验主义)最初是在1920年代和30年代由一群被称为哲学家和科学家维也纳圆。逻辑实证主义成为主要的哲学流派之一在英格兰的1936年出版语言、真理和逻辑通过艾尔(1910 - 89)。中最具影响力的论文提出由逻辑实证主义者声称为了与实证content-i.e命题。,one that purports to say something about the world—to be meaningful, or cognitively significant, it must be possible, at least in principle, to verify the proposition through experience. Because many of the utterances of traditional philosophy (especially形而上学的话语,如“上帝存在”)甚至没有经验可核查的原则上,他们根据逻辑实在法学派,简直一派胡言。在他们看来,唯一合法的哲学的功能概念上的analysis-i.e。,the logical clarification of concepts, especially those associated with natural science (e.g.,概率和因果关系)。

在他1950年的文章《两个教条的经验主义奎因对传统发起了攻击,“区别分析语句,这被认为是真实的它们包含条款的含义,和合成语句,这应该是真的(或假)由于对世界的某些事实。他认为有力,是一个程度上的区别,而不是类。在以后的工作,词和对象(1960),奎因开发了一种学说被称为归化认识论。根据这一观点,认识论没有规范的功能。也就是说,它不告诉人们应该相信什么。相反,它唯一的合法的作用是描述知识,尤其是科学知识,实际上是获得。实际上,它的功能是描述当前科学到达信仰接受的科学社区。