末世论在西方的宗教

琐罗亚斯德教

琐罗亚斯德教是一个宗教高度发达的末世论:世界历史是一个战场,光的力量和良好的黑暗和邪恶的权力斗争。随着宇宙末世论的战斗中,索罗亚斯德教发达弥赛亚的传统关注其创始人,伊朗的先知查拉图斯特拉(通常是被希腊的他的名字,琐罗亚斯德),其外交部(一些学者日期直到公元6世纪公元前和其他至少早c。1500 - 1200公元前据说)打开最后的世界的四个时期的3000年的历史。他之后,每隔1000年,由三个“救星”,认为是他的儿子。最后,Saoshyans(或萨),就会出现,根据明教,Endtime,上帝会委托他最终康复的世界和复活的死了。此外,查拉图斯特拉的著作偈年代,表达许多末世论的主题,包括一个彻底的平等伦理和道德,尊重体力劳动(例如,牧人的生活),和鄙视暴力和自我扩张的强大。随着时间的推移和Endtime并未实现,明教发展成一个二元的信仰,成为波斯帝国的官方宗教。

伊斯兰教

根据传统史学,伊斯兰教不是一个救世主的宗教。然而,一些学者认为,基督教在其起源,伊斯兰教是世界末日,穆罕默德是主的先驱”的一天。“当然天启主题审判日(Yawm al-Dīn),复活的日子(Yawm al-Qiyāma),耶稣和他的对抗的回归al-Dajjāl(反基督者),的战争高格和Magog-appear《ʾān。尽管他们现在才吸引学者的关注,众多的启示穆罕默德言行录(主要来源伊斯兰律法根据谚语或传统的先知穆罕默德)出现在伊斯兰教的历史。此外,Shīʾ尽管教学公开拥抱一个末世论这是“与”(即。、千禧和弥赛亚),尽管逊尼派神学倾向于淡化千禧年主义的概念,它促进的救世主皇帝。

非常早期就可能在基督教影响下的概念出现的末世论的恢复信心;作为先知的后裔或标识返回ʿĪsa(耶稣),他是通常被称为救世主(“神授”)。穆斯林相信后的外观ʿĪsa,最后判断会发生:良好的将进入天堂,邪恶将落入地狱。周期结束前被认为是一个黑暗的时候上帝会放弃这个世界。的Kaʿ呸(穆斯林世界的朝圣圣地)将消失,可兰经的副本ʾān将成为空纸,和它的话会从记忆中消失。然后将临近结束。

尽管所有正统穆斯林相信在未来的最终恢复信心,逊尼派伊斯兰教马赫迪的一部分民间传说而不是教条。在危机时期,政治或宗教的发酵,mahdistic预期增加,产生了许多自封的救世主。最著名的,Muḥammad Aḥmad (al-Mahdī),苏丹的救世主,反抗埃及政府在1881年和几个引人注目的胜利,建立了mahdist状态由英国军事领袖被击败荷瑞修赫伯特厨师在恩图曼(苏丹)在1898年。

的学说马赫迪是必不可少的一部分信条的Shīʿ尽管伊斯兰教(认识到精神领导通过家庭的移情ʿAlī,穆罕默德的堂弟和女婿)。twelver (IthnāʿAshariyyah),主要Shīʿ尽管集团确定12可见的伊玛目,的后裔ʿAlī唯一合法的穆斯林社区的统治者;在847年最后一个阿訇消失ce。twelver相信马赫迪是十二伊玛目,谁会从他的掩星的地方(或再现ghaybah被上帝,意思是“隐藏”)。一些mahdist运动始于Shīʿ尽管运动但最终脱离伊斯兰教形成新的宗教。埃及的法蒂玛王朝的哈里发,al-Ḥākim在1009年,摧毁了在耶路撒冷圣墓ce(啊400),声称自己是最后的先知和神圣的化身。哈里发遇刺后(可能由一个他许多敌人),他最忠实的追随者了德鲁兹派宗教,这告诉我们,他将返回建立自己的统治在Endtime消失后(1000年)。其他救世主的伊斯兰传统的数据包括印度的创始人Aḥmadīyah教派,Mirza Ghulam艾哈迈德在19世纪末,宣称自己是基督救世主,和的创始人Bahāʾ我信仰,伊朗MirzāʿAlīMoḥammad Shīrāz,宣称自己是Bāb(“门”)在1844年(啊1260)1000周年十二伊玛目的消失。

早在啊200年,信仰出现在另一个弥赛亚,mujaddid(恢复伊斯兰神圣的改革者社区最初的纯洁)。与马赫迪,返回的mujaddin被认为是循环,与世纪的结束。事实上,每个世纪的末尾啊200年,强大的宗教运动,并有很强的启示倾向的出现伊斯兰世界。这些循环的事件现在被视为振兴运动和宗教的复兴时期承诺和热情。但在任何情况下,相信的证据mujaddid存在(例如,al-Maʾmūn在啊200年,在400年al-Ḥākim阿克巴印度莫卧儿王朝的皇帝,1000年和1300年在苏丹al-Mahdī),千禧,弥赛亚的倾向的演员是明确的。