中世纪的和改革千禧年主义

奥古斯汀的寓言千禧年主义成为了官方学说教会的启示论转入地下。奥古斯汀有激进分裂后千禧年的话语。一方面,所有正式文本支持奥古斯汀的位置。另一方面,继续使用我二世,最终“倒计时”的实践表明,6000年世界末日先知之间的相同的“辩论”,关注神职人员继续有增无减。图尔的格列高利给了一个特别明显的例子在他治疗所谓的布尔日假基督,一个农民,一场可怕的瘟疫之后广告591年,基督和他自称是广泛受到热情的人群。尽管他暗杀特工主教的克莱蒙特的折磨招生女人玛丽跟他一起,他的门徒继续传播他的整个高卢。毫不奇怪,格雷戈里避难的数字,缓和“那些绝望的恐惧在即将到来的世界末日”他宣称法兰克人的历史,如果这个人是在5790年,显然他是一个“假基督。“类似”假“先知出现几个世纪以来会见了一个类似的抗辩,6000年仍在未来一段距离。

同样的不安,出现在奥古斯汀和他的同事们在5900年代我我成为我二世进入5900年代。这一次,尊敬的比德的奥古斯汀,出版的历史和纠正computistical工作我二世的等效我三世(化身在3952年,6000年广告2048)。他不那么笨重的年表,计算从化身公元(广告;拉丁:“耶和华”),提供一个有吸引力的替代更复杂的系统可以追溯到世界的开始。旨在压制问题关于千禧年的最后日期,比德的杰作,时间的计算,结论是广泛的逐字奥古斯汀的报价关于适当的应对Hesychius末世论的态度。5900年代中期比德的年代学和复活节表被广泛采用,在6000年的方法我二世,除了少数人,边际情况下,所有的接受历史叙事都过时了公元。

这意味着教会领导人失去联系的末日年表半个世纪在6000年之前,它通过未被注意的吗?还是显示是一个激进的分离说,写成6000年接近是什么?什么也没发生,或许有人会说前者的位置;相反,今年的第一天广告对应于6000 (801;根据现代800日历,新年1月1日)开始,教皇利奥三世加冕查理曼大帝在罗马皇帝。标志着帝国救世主义的倾向拜占庭式的6000年的经验似乎激发了最引人注目的中世纪早期的政治行为。

随着6000年帝国的失败提供稳定,更少的弥赛亚和平、离开了世界末日问题尚未解决,和波出现世界末日的恐惧造成的破坏的匈牙利语,挪威语,和穆斯林入侵。唯一有效的回答《启示录》的问题被发现在一个原油的奥古斯丁的作品阅读与改组的休假年相结合。根据这一解释,千禧年已经全面展开,恰逢建立教会。此外,它认为,1000年或1033年将标志着千禧年之末。这个观点有两个明显的优点:(1)不严格千禧,在即将到来的世界末日时刻结束而不是陆地千禧年的开始,和(2)允许在八世纪和九世纪的宗教领袖redate最后到11世纪的未来“遥远”。

因此,当“pseudoprophetess”Thiota来到美因茨(现在在德国)在847年宣布世界将在明年结束和吸引信徒平民和神职人员,为数不多的几个参数可用来反对神职人员所使用的是格雷戈里游览:150年仍有剩余等。这种“实足Augustinianism”的奥古斯汀会使用憎恶也受雇于巴黎教士鼓吹的“释放”反基督者在1000年的紧随其后最后审判日。

多年来广告1000年和1033年代表休假年的高潮。与前两个顶点的日期,这些无法避免的。没有其他年西方史学收到尽可能多的注意力从历史学家和computists相似。就像6000年拜占庭我我(广告500年),有一个广泛的世界末日的行为,从平等的层次。分裂是在东方和西方之间的差异最明显的法兰克kingdoms-Germany和法国,分别。

在德国,一个强大的帝国王朝主导政治和文化的场景,年轻和充满激情的皇帝奥托三世部署天启符号和承担项目从上面如“班贝克天启”(一个的手稿《启示录》的副本),覆盖着规律吉普赛(拉丁语:“罗马帝国的复兴”),和东欧异教的转换。他还试图证明帝国千禧年主义通过访问1000年查理曼大帝墓在五旬节和通过他与教皇联盟西尔维斯特二世。

在法国,卡佩王朝卡洛琳线时代王朝取代了987年在不幸的情况下(内战和叛国),不同地区在社会动荡,倡议来自下面。各种各样的运动上帝的和平崇拜的遗迹和朝圣,后悔的游行,使徒社区和流行的异端邪说,流行的崛起有魅力的preachers-occurred在当地和地区水平。特别是,上帝的和平运动代表第一个千禧年主义的主要流行的表达不仅批准了鼓励的文书和精英。尽管法国和德国之间的差异,11世纪初的历史学家使用异常乐观的语言来描述一个“新曙光”或一个巨大的更新对regions-just的振兴世界末日时刻经常产生。

1000年最后的戏剧没有来的时候,有证据表明,许多千禧年的“redated”到1033年。这给整个一代在1000年和1033年之间一个启示男高音。在1009年(400啊)、al-Ḥākim开罗的弥赛亚哈里发,摧毁了圣墓并迫使基督徒将他IsmāʿīlīShīʿ尽管伊斯兰教。当消息传到法国,该地区最受世界末日预期爆发一波又一波的反犹太人的暴力。到1022年担忧异端的传播如此之大的法国教士,异教徒在欧洲首次执行历史。最后,随着1033年的到来,法国经历了第二波高潮和平集会和耶路撒冷朝圣。Cluniac历史学家Radulfus格拉比形容广阔的群众聚集在这些和平委员会高喊“和平!和平!和平!”,相信他们已经形成了一个约与神同在。

当然,1000年和1033年通过的到来基督再临,但是,而不是消失,世界末日的期望在西欧进行了意义深远的变革。而不是被动的早期的期望,上帝的和平运动和相关运动在世纪之交(广告)引入了一个新的和更有创造性的千禧年主义,一定程度上刺激了卓越的创新和平委员会:贵族精英的合作(主教和计数,高僧和国王)在一个受欢迎的千禧年的运动。随着社会covenantism,上帝的和平是第一个成功的postmillennial运动,这意味着第一次信徒相信世界的戏剧性的改善可能会对不仅由于耶稣的外表而是通过优秀人才的工作。这个概念的新精神传播到所有人,新千禧时代的外观将是最持久的核心和强大的波千禧年的思想在中世纪高。

虽然流行的“救世主”继续出现,1000年之后的时期被广阔的运动特征,常常教会当局批准。的第一次十字军东征重新流行的热情的和平朝圣运动1033年的新的和更积极的形式:从基督教界的和平反对异教徒的战争,从后悔的朝圣到武装斗争。彼得的隐士引起了很多受欢迎的奇迹奉承,代表最恰当地这种新态度。在较早的年龄,他会被杀害或监禁;11世纪后期他设法获得批准从教堂hiearchy千禧年的热情。随着时间的推移,然而,其中一些民众运动开发出一种强硬地敌意态度教会权威,知识分子富人,犹太人,和其他人,从而产生最暴力和革命千禧年主义的元素。

千禧年的希望和抱负达到了新的水平工作的结果约阿希姆·菲奥雷的。第一个官方认可的神学家奥古斯丁拒绝回到未来年的概念,他认为有三个伟大的历史时代:(1)的法律,福音的(2),(3)的圣灵。他的末世论充满活力中世纪的千禧年主义,他死后不久就在13世纪初,预言归因于他与时事和被认为预测迫在眉睫的启示录。

的几百年的战争,黑死病和其他14世纪灾难进一步推动了渴望神的干预。1356年,方济各会的约翰Roquetaillade瘟疫(Rupescissa)预言,穷人的反叛,而敌基督的出现在罗马和耶路撒冷将在1367年之后的主权改革教皇、法国的选举国王的神圣罗马帝国皇帝,和千禧年的开始统治的和平与繁荣。

受欢迎,经常革命千禧年主义继续在14世纪。的扎克雷起义1358年在法国可能是灵感来自世界末日的预言。成千上万的农民,或者Pastoureaux(“牧羊人”),1251年席卷法国乡村在1320年再次出现,相信他们能带来的基督再临解放圣地。

在中世纪后期,后黑死病改变了社会动态通过创建一个限制劳动力供应给平民经济优势,贵族作为回应,建立独裁劳动法和工资的限制。这导致了一个新的城市无产阶级,常常受到天启牧师等约翰球,1381年的英国农民起义。其他千禧年的群体出现在拉丁基督教界的边缘,形成强大而持久的反主流文化等胡斯的在15世纪的波西米亚的暴力Taborite翼真正信徒的意图带来千禧国不惜任何代价。

受欢迎的存在和力量和革命千禧年主义很难评估,然而,由于