的大陆从斯宾诺莎到尼采的传统

斯宾诺莎

如果霍布斯是被认为是第一个英国独特的哲学传统,Dutch-Jewish哲学家本尼迪克特·德·斯宾诺莎适当(1632 - 77)在欧洲大陆占有相同的地位。与霍布斯不同,斯宾诺莎没有引发一个长时间运行的哲学辩论。事实上,他的哲学在他死后被忽视的一个世纪,在任何情况下太独立的一个系统邀请辩论。然而,斯宾诺莎在关键问题上持有头寸大幅与那些由霍布斯,和这些差异是生长在过去的几个世纪中英国和欧洲大陆哲学遵循自己的路径。

第一个与霍布斯是斯宾诺莎对自然的态度形成鲜明对比欲望。正如已经指出的那样,霍布斯把利己主义的渴望快乐作为一个不变的事实人类的本性建立一个道德和政治制度应对它。斯宾诺莎却恰恰相反。他看到自然欲望束缚的一种形式。不选择他们自己的意愿。一个人的将不能免费的如果它本身之外的力量。因此,一个真正的兴趣不在于满足这些欲望而改变他们的应用程序的原因。斯宾诺莎因此不仅站在反对霍布斯也被休谟的位置后,对斯宾诺莎认为理由不激情但随着主人的奴隶。

第二个重要的对比,而个体人类和各自的利益总是认为霍布斯的哲学中,这种分离只是一个错觉从斯宾诺莎的观点。一切的存在是一个系统的一部分,同时自然和上帝。(其中一个可能的解释是,斯宾诺莎是一个泛神论的,相信上帝存在在世界的每一个方面,而不是除了它。)也是人类是这个系统的一部分,其合理必要的法律。一旦这是理解,显然这是多么不合理的欲望,事情应该不同于它们的方式。这意味着它是不理性的嫉妒,仇恨,并为这些情绪感到内疚,假定条件不同的可能性。所以就不再感到这样的情绪和和睦,幸福,甚至自由斯宾诺莎的条件唯一自由的采集工作,理解系统的一个部分。

的世界观,所以每天都不同概念的斯宾诺莎无法远程让人觉得似是而非的以总结形式呈现出来。许多哲学家仍然是难以置信的就算完成了。其价值为道德然而,不在于它的有效性作为一个整体,但在引进到欧洲大陆哲学的几个关键概念:日常自然的可能不是一个人的本性;,人类是一个大的统一;自由是在以下的原因。

莱布尼茨

德国哲学家和数学家戈特弗里德威廉莱布尼茨(1646 - 1716),下一个伟大人物的传统理性主义,没有关注道德,也许是因为他的信仰这个世界是由一个完美的神,因此必须可能世界的最佳。由于伏尔泰的搞笑拙劣的模仿在老实人(1759),这个职位已经实现了一定的名声。但是它不是一般公认,至少它提供了一个一致的解决一个问题困扰了许多世纪的基督教思想家:怎么会有邪恶的世界由神是全能的,无所不知的,和善良吗?(看到邪恶的问题)。莱布尼茨的解决方案可能并不合理,但可能没有更好的如果前提上面可以通过挑战。

卢梭

这是法国哲学家和作家让-雅克·卢梭(1712 - 78)的下一步。他的在不平等的话语(1755)描绘了一自然状态非常不同于霍布斯描述以及基督教的概念最初的年代