种族冲突
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种族冲突,一种冲突的目标至少一方民族而言,定义和冲突,其先行词,可能的解决方案被认为种族。冲突通常是自己不是种族差异但在政治、经济、社会、文化、或领土问题。
种族冲突的一个主要威胁国际和平与安全。的冲突巴尔干半岛,卢旺达,车臣,伊拉克,印尼,斯里兰卡,印度,达尔富尔,以及以色列,西岸,加沙地带是最著名和最致命的例子,从20世纪末和21世纪初。省、州的扰动,在某些情况下,甚至整个地区是一种常见的种族暴力的结果。民族冲突往往伴随着恶心人权违规行为,如种族灭绝和反人类罪,经济下滑,国家失败、环境问题、难民流动。暴力的种族冲突导致巨大的人类痛苦。
族群认同、族群和族群
条款少数民族和种族源于希腊语吗民族,它描述了一个社区共同的祖先。在种族冲突的研究中,这些条件少数民族,公共组,少数民族社区,人,少数民族大多是交替使用。两个元素识别提供了基础民族:第一,强调文化特质的,第二,因为这些特征区分社会集团的成员不分享区分特征。安东尼·d·史密斯的学者种族和民族主义研究中,发现少数民族标准提供公共身份的起源。这些包括共享的历史经验和记忆,神话共同的祖先,共同的文化和种族,一个链接一个历史性领土或国土,该集团可能会或可能不会目前居住。元素共同的文化包括语言,宗教,法律,风俗,机构、服装、音乐、工艺、建筑、甚至食物。少数民族社区表现出团结和自我意识的迹象,通常表达的名字给自己。
民族身份是由有形的和无形特点。有形的特性,比如共享文化或普遍可见的身体特征,很重要,因为它们有助于集团的身份的感觉,团结,和独特性。结果,该组织认为认知与现实的威胁其有形特征作为其身份的风险。如果该组织采取措施面对的威胁,其种族变得政治化,该集团成为政治演员由于共同的身份。另一方面,种族是基于无形factors-namely一样,人们相信,还是相信,创造一种吗团结在一个特定的成员少数民族和排除那些不成员。
的理论民族认同
虽然公共身份为民族的定义提供了基础,分歧的存在对族群认同形式以及它如何随时间变化。第一个学派,即原始主义者的方法,解释了种族作为一个固定的个人和社区的特征。根据原始主义者、种族是嵌入在遗传生物属性,悠久的历史文化差异的练习,或两者兼而有之。民族身份被视为独特的强度和耐用性和作为存在主义因素定义个人自我认同和群体的特殊性。动员民族认同和民族主义是一种强大的工具进行集团的政治斗争。民族分裂和民族冲突固有的多民族社会的一种普遍现象。
原始主义者关注固定的身份,然而,未识别民族形成的差异,从相对短期协会长期以来,强大,有凝聚力的组织生物和历史根源。考虑到这些差异,第二种方法,称为乐器演奏家,是理解种族作为统一的设备使用的个人和团体,组织和动员人口实现更大的目标。这些目标大多是政治性质的,包括,要求自治,自治获取资源和权力,尊重组织的身份和文化,少数民族的权利。乐器演奏家认为种族有很少或没有独立排名以外的政治过程,其特点与其他政治立场,如意识形态的信仰或党员。根据乐器演奏家,种族是个人选择的结果,大多是独立于情境上下文或者文化的存在和生物特征。种族冲突时如果民族争夺同一个goal-notably权力,对资源的访问,或者领土。一个社会的精英阶层的利益发挥重要作用在动员民族种族冲突。种族冲突因此类似于其他政治利益冲突。
工具主义是由那些认为批评的种族相比,政治立场,不能故意由个人决定,而是根植于社会作为一个整体和监管。另一个学派的主张,被称为社会建构主义,关注民族身份的社会属性。在他们看来,种族既不是固定的,也不是完全开放。民族身份是由社会以外的个人和团体之间的相互作用,因此仍然是一个人的选择,但它如果社会环境改变。个人和团体不能避免民族差异的事实存在,但他们为自己确定什么使这些差异。种族冲突因此在很大程度上取决于提供的机会来达到他们的目标。引起暴力冲突主要是由社会和政治系统,导致不平等和和平的不满和不提供选项的表达差异。社会互动的变化,如增加紧张和暴力冲突,种族的社会建构性质影响。社会建构主义者解释了在民族conflicts-such为种族灭绝暴行,大规模的强奸,和种族清洗,由于种族,最终每个人都成为参与斗争,不管他们的意图。
第四个观点,狄克的解释,将民族深厚的文化和心理根源,使民族身份非常持久。学者马克·霍华德·罗斯,借鉴狄克解释理论,将民族认同定义为源于“共享的,根深蒂固的世界观”集团成员的形状与他人的关系,他们的行为和他们的动机。民族身份不能被改变,只会让更多的宽容和开放的。种族冲突进行每组的身份和的中心元素调用对实际和潜在对手的恐惧和猜疑。种族冲突因此不是简单的政治事件,而是戏剧组的存在的挑战争夺其身份。这就解释了为什么种族冲突很难解决。
在现实中,一些民族身份有着深刻的历史根源,而其他人不这样做,和一些团体静态身份而其他人动态身份。的具体表达式种族和它的倾向导致暴力和战争依赖于上下文。民族身份是适应和激活意想不到的威胁和新机遇。种族不能被政治化,除非一个潜在的核心记忆,经验,或意义人移动集体行动。鉴于这一点,弥尔顿j . Esman在他的书中民族政治(1994)指出,民族身份通常”可以位于之间的光谱原始的历史连续性(仪器)机会适应。”
有几个因素导致了民族身份的突出和强度。毫无疑问,最强的因素是战争和暴力。首先,共同努力的历史,为一个共同的目标牺牲的故事,人类痛苦的记忆中创建强大的连接影响民族的成员。类似地,如果一群经历经济、政治和文化歧视、团体凝聚力往往会增加。第二,一群的族群认同更强,如果质量素养。识字书面允许存储元素的身份,这意味着历史文化故事可以接触到大众和随时间保持不变。即使一个民族身份潜伏一段时间,就可以恢复。最后,非移民群体的身份往往更明显比移民民族的身份。尽管移民经常同化,非移民民族一般坚持他们的传统,特别是如果他们很容易区别于其他社会有形物理标记等特征。