存在主义哲学的问题

人性和人际关系

存在主义人类学是严格与它有关本体。传统的区别心灵和身体(或灵魂和身体)是完全消除;因此,身体是一个经历过这是一个经验积分人类存在的一部分,它与世界的关系。萨特说,“在每个项目"自为的,在每一个感知身体;是直接过去到目前为止,因为它还涉及到目前的逃离它。“因此,然而,身体不是减少的基准意识主观表征。意识萨特说,不断向世界开放,是一个卓越的与其他生物,从而与自在。意识是存在本身,或者,正如雅斯贝尔斯所说,它“表现的存在。“为了避免任何subjectivistic含糊其辞,海德格尔甚至放弃使用术语意识,喜欢这个词此在更适合指定的人类现实的整体。出于同样的原因,传统的主体和客体之间的反对,或自我与非我之间,失去了所有的意义。此在总是特别的和个人。它永远是一种自我;但也总是世界的一个项目,包括自我,确定或调节其模式。

所有这些模式从而出现,正如海德格尔显示在他的杰作盛和时间(1927);存在与时间),从自我和世界的关系。海德格尔认为“关注”关系的基本方面,因为它是获得个人的关心的事情对他来说是必要的,甚至将他们与他的工作以及交换,以使它们更适合他的需要。问题表明个人”扔进世界中其他生物,所以,为了项目自己必须存在其中利用他们。抛出的意思,对于人类来说,放弃世界上旋转流动的东西和他们决定论。

放弃不可避免地发生,根据海德格尔,在不真实的existence-day-to-day和匿名存在所有的行为是减少到相同的水平,使传统的“官员”,微不足道。喋喋不休,求知的本能,含糊其辞的特征是这样的存在,”一个说这个“和”是“无可争议的统治。匿名存在量与别人一个简单的“在一起”,不是一个真正的共存,这是获得只有通过接受一个共同的命运。

所有的存在主义者达成一致的难度沟通即:,的well-grounded intersubjective relationships. Jaspers is perhaps the one to insist most on the relationship between真理和沟通。真理是,可以存在不同。但如果狂热和教条主义(绝对化历史事实)避免一方面相对主义和怀疑(确认所有真理的等价)避免另一方面,那么唯一的方法是一个常数之间的对抗不同的真理通过一个总是更多的扩展和深化了主体间的沟通。

然而,萨特否认有真正的交流。根据他的说法,意识不仅是无效的事情也对方其他的无效。看另一个人是让他一件事。是如此的深远意义神话的美杜莎。性行为本身,萨特认为是存在的一个重要方面,之间波动施虐和受虐狂,对方或自己仅仅是一个东西。在此基础上,主体间的关系显然是不可能的。

世界上人类的情况

海德格尔指出恐惧的主体间性的关系的基础。当一个人决定逃离平庸的匿名生存的隐藏存在的虚无,或nonreality的可能性,在面具后面的日常问题就是他虚无的理解使他选择只有无条件和不可逾越的可能性,属于他。死亡。死亡的可能性,与相关的可能性他其他事情和其他人类,孤立他。是某种可能性,而不是通过其无可置疑的证据,而是因为它不断重存在。明白,可能意味着决定,承认“不可能的可能性的存在”,为死而活。伴随着这样的理解是恐惧的情感色调,通过个人感觉自己是“面对面“没有”可能的不可能的(他的)的存在。”

但无论是死亡的理解还是有很多感人的伴奏开辟了一个特定的任务,来改变自己的情况。他们只允许一个感知所有的人类的共同命运主题;的可能性,因此他们提供剩余的忠实于自由的命运,接受所有人类共有的必要性。在那忠诚由存在的历史性,是传统的重复,返回到之前一直存在的可能性构成,未来的希望已经过去。在历史性参与不仅人类世界的所有事情,utilizability和手段,甚至自然的整体历史的轨迹。

恐惧因此,并不是害怕面对一个特定的危险。而是情感的理解可能的无效,或者,正如雅斯贝尔斯所说,虚无的可能性。因此,它有治疗作用,它使人类生存其真实性。从每个项目的落入真实性暴跌,个人不project-i.e只能通过预测来救自己。,either by abandoning himself decisively to the situation in which he finds himself or by being indifferent to any possible project—with regard to which Sartre said, “Thus it amounts to the same thing whether one gets drunk alone or is a leader of nations.”

结论结论的关键时刻中最为普遍存在主义者和一个事实上常常存在主义是在一起对立面可能性和现实之间。一方面,存在解释的不纯粹的逻辑可能性或可能性表现一个人的无知的存在,但是,相反,有效,或本体的可能性构成人类因此;另一方面,对比的可能性在这个意义上是一个现实,一个"自为,一个世界,一个超越,这是一个事实存在,不可逾越的压迫,这可能是一个纯粹的虚无。对立面的矛盾,导致变得清晰时相同的解释现实的可能性:当的东西,例如,减少他们被利用的可能性;当被其他人类的可能性匿名或者人际关系,个人可以与他们;当的超越、神的关系的可能性减少,尽管不可言喻的和神秘的,超越之间,或上帝,和人性。

据说一个连贯的存在主义应该避免存在与虚无之间不断的飞跃;不应混淆的问题特征存在落入真实性;我们不应混淆可能性的界限与辞职的情况,选择和决定论、自由的限制条件情况的认定无处不在的必要性。调查,举行,存在主义可能会受益于一个更细心考虑的科学,它认为只有预备,不完美,和物化知识相比,真正的理解,认为这是一个更基本的模式是世界上人类的。科学今天提交,提供了一个广泛的例子和连贯的概念的使用可能的在它使用的关键概念,特别是在那些interdisciplinary-among分支等概念的不确定性,机会,概率、领域模型、项目、结构和条件。

在这个方向上取得了一定进步Abbagnano梅洛庞蒂。根据后者,考虑的概率是根植于人类的,因为他们是位于世界和投资模棱两可的事件。梅洛庞蒂在他Phenomenologie de la知觉(1945);知觉现象学):

我们的自由不会破坏我们的情况,但订婚了。我们生活是开放的局势。这意味着,它吸引的特权模式分辨率和它本身无力获得其中一个。

从这个角度看,总是有一定的自由的情况下,尽管它的程度因情况而异的情况。

意义和超越

思想家中最常提到的,盛行的必要性的概念为基础的形而上学的或神学取向。海德格尔是越来越坚持大规模存在面对人类生存,只要将所有倡议和人类只有放弃自己的可能性和事情的模式语言。对于海德格尔来说,是解释更好的通过这些词的词源,指定最常见的比通过分析日常生活的事情存在主义的可能性。雅斯贝尔斯在ciphers-i.e看到超越的启示。,in persons, doctrines, or poems—all of which can be interpreted as symbols of existential situations and above all of limit situations, the insurmountability of which, in provoking the total “shipwreck” of human possibilities, makes one feel the presence of absolute transcendence. In a less philosophically elaborate form, Being is understood as mystery by马塞尔完美的现状,保证了存在的可能性路易Lavelle,绝对的价值一遇到自己的精神Rene Le Senne亲密。