信仰

信仰内心的态度,信念,或者信任有关人类最高上帝或终极的救恩。在宗教传统强调神圣格蕾丝,它是爱的内在确定性或态度上帝授予的。在基督教神学,信仰是人类神圣的回应神的历史启示通过耶稣基督,因此,具有重要的意义。

没有定义允许“信仰”与“宗教的识别。“一些内心的态度有其部分在所有的宗教传统,但它并不总是中央的意义。例如,单词古埃及或吠陀印度可以大致呈现的一般术语“宗教”不允许“信仰”作为翻译,而是意味着宗教职责和行为。在印度教和佛教瑜伽传统,内心的态度建议主要是信任的态度大师或精神的教师,不是或主要不是神。印度教和佛教虔诚的概念(梵文巴克提)和爱或同情(梵文卡鲁)更类似于基督教爱的观念(希腊agapē,拉丁明爱)而不是信仰。虔诚的形式的大乘佛教佛教和Vaishnavism显示宗教表达不是信仰基督教和完全不同的犹太人传统。

在圣经希伯来语,“信仰”是主要司法:诚实和真实的人遵守条约或承诺和与神和以色列坚持约他们之间。在伊斯兰教和基督教都是植根于这一传统,信仰的概念反映了这一观点。在伊斯兰教,信仰(阿拉伯语īmān)就是使信徒有别于他人;同时,它是确定“没有可以有信心将的除外真主”(《ʾān100章10节)。的哥林多前书首字母在基督教新约同样声称信仰是上帝的礼物(12:8-9),虽然《希伯来书》(第十一章)定义了信心(pistis),“保证希望的东西,未见之事的信念。“一些学者认为琐罗亚斯德教,以及犹太教发展的,可能有一些重要的概念在西方宗教信仰;先知琐罗亚斯德(在7世纪之前公元前)可能是第一个的创始人宗教说话的,有意识的宗教选择真理的人(亚莎)。

在基督教的知识组件的信仰是强调圣托马斯阿奎那。的主要问题之一新教运动神学的问题的理由单靠信仰。马丁。路德强调信任,的元素约翰加尔文强调信仰上帝作为礼物赠予的。19世纪的德国神学家,弗里德里希等到,写的主观性质的信仰。在20世纪,为首的神学家卡尔·巴斯,有意识的努力,离开德国神学家的主观解释。

宗教信任的概念印度,中国,日本是一种不同于信仰基督教的概念。“信任”(巴利语saddha,梵文信心佛教中描述)八正道是类似的病人的信心委托自己的医生。在中国传统鑫(“忠诚”或“相信”;人物描绘了一个人站在他的口语)被认为是一个重要的美德。