其他神圣时刻
至关重要的人生阶段
出生、青春期、结婚和死亡对所有民族都是具有神圣意义的时刻文化从远古时代开始。它们象征着一个人的存在状态的变化，就一个人与他或她的社会成员的关系而言，以及告诉这个人新状态的实际和象征分支的神圣或神圣的领域。因此，这些变化的时代已经成为宴会和节日的场合。有些非常精细，持续时间很长;其他人，特别是在现代世俗化的影响下，已经突然缩短或消除。
出生是世界宗教中最神圣的时刻，人们通过仪式和节日来庆祝不协调的或者在许多宗教中不一致。母亲新生儿被认为是神圣的参与者，因为他们带来了一个新的生命来到世界上，同时也是仪式上不洁净的人(例如，在以色列人和琐罗亚斯德教中)，可能是因为出生时血液的存在，失去血液可能象征着失去一些维持生命的力量。然而，在巴西印第安人中，父亲和母亲都要参加一个为期五天的隔离仪式(只吃某些食物)，以保护新母亲和孩子的神圣和健康。因此，不需要消极地解释隐居。在基库尤的非洲东部，隐居是一种象征死亡与复活母亲和孩子象征性地在隐居仪式期间和之后死亡和复活，之后举行一个祭祀山羊和祈祷的宴会。整个社区为一个新生儿成为人类社会的一部分而欢欣鼓舞。
基督教的生日庆祝活动在圣诞节达到高潮圣礼的洗礼象征着旧人的死亡和新人在基督里的重生。因此，它是一个净化仪式用水和基督建立的制度。在圣餐仪式之后，许多地区的基督徒都举行了许多宴会来强调欢乐固有的在“新生”。
在古代基督教诞生之前的北欧，人们相信用水的洗礼可以赋予人神圣和永恒的生命，甚至可以使人免于死亡——这样他们就“不会在战争中死亡”，也不会“在任何刀剑面前倒下”。因此，当圣波尼法斯在8世纪为日耳曼部落的成员施洗时，教皇格列高利三世命令他只能按照“以圣父、圣子和圣灵的名义”的公式来做。因为整个部落在这一时期集体成为基督徒，庆祝部落加入教会的节日通常持续数天，包括教会不特别认可的民间习俗，例如与作乐有关的(例如，喝蜂蜜酒)。
青春期，过渡到成年自古以来，中秋节就有各种各样的仪式和节日来庆祝。在世俗的在民主国家，人们通过授予权利来庆祝投票对达到一定年龄的人。在古希腊16岁或17岁的年轻人被接纳为城邦的正式成员;但在获得投票权之前，他们必须宣誓忠诚到宗教城市的;这使他们成为虔诚的公民，并最终成为成年人。当他成年后，一个年轻的希腊人可以参加服兵役可以结婚。在美国20世纪70年代初，年满18岁的公民被授予选举权;但是仪式纪念这一权利已被世俗化，不再强调这一重要的成人仪式:只需在登记证上签名即可。
青春期仪式根据当时盛行的宗教和社会习俗有各种各样的庆祝方式。在马赛在东非，年轻人通过仪式从童年过渡到成年包皮环切术．在各种初步活动之后，男孩(12至16岁)接受割礼，手术释放的血液随后被放置在他们的头上。经过四天的隐居和一段时间的打扮，他们的头被剃光，他们获得成年人的地位，从而可以成为战士。女孩通过类似的方式长大成人切割或穿孔性器官。在坎巴人在非洲东部，人们也举行类似的青春期成人仪式，那些进入成年期的人会得到礼物，并向祖先供奉祭品。庆祝从童年到成年的仪式的节日的一个重要方面是从隐居中返回;回到他们的社区象征着一种作为新人的复活和更新——成年人。
在16世纪宗教改革运动的教会中确认在英国国教的而且路德去教堂已经成为一种青春期的仪式。孩子，曾经是教会受洗的成员，实际上，成为一个成年人，承担个人责任和参与圣餐的特权。然而，在20世纪70年代早期，坚信礼的教学意义——在几乎所有青春期前的实践中都很重要——被削弱了，尤其是在美国的一些路德教会，因此不再强调坚信礼作为成人仪式的重要性。随着教会在20世纪越来越多地受到世俗化进程的影响，庆祝坚信礼的习惯盛宴在实践中已经减少。
婚姻,仪式从单身到美国的过渡，已经庆祝了许多形式的盛宴和节日。与圣婚(“神圣的婚姻”)的美索不达米亚阿基图(新年的节日)，和以色列人犹太结茅节（住棚节)还款月年，在提什里(一年的第一个月)，婚姻仪式发展成为一种法律和宗教行为犹太教并成为罗马天主教和东方的圣礼基督教．在大多数宗教中，已婚状态被认为优于单身状态，尽管这两种存在状态之间的紧张关系在大多数宗教中存在。修道士和修女誓言过独身生活的人通常会与他们宗教的创始人(如基督)或宗教机构(如教会)庆祝象征性的婚姻。在塔木德这是一本犹太律法、知识和评论的概要，其中说:“不结婚的人就像杀人犯，他破坏(违背)上帝的形象。”在波斯古经的圣书琐罗亚斯德教，也有人说过类似的话:“已婚的人高于未婚的人。”因此,婚礼已成为最重要的国内节日在世俗和宗教领域，尽管苦行者存在于基督教、佛教和其他宗教某些部分的倾向。婚礼仪式通常伴随着宴会和赠送礼物，以表达社区对社区内成功参与和通过生育子女扩大社区的关注。在非洲宗教在美国，如果不能避免或完成生育，作为成人仪式的婚姻是不完整的。在巴托罗的婚礼之后乌干达在非洲，跳舞和盛宴一直持续到第二天早上。后来，礼物被送给新娘的家庭为了展示感激之情以补偿她的缺席，并使婚姻协议合法化。
最后的成人仪式死亡，带来了无数的节日习俗，一路从仪式开始牺牲寡妇在印度教(直到19世纪)的商业化死亡仪式在西方社会。就像早期的希伯来人相信生命会过渡到死亡，当呼吸(ruaḥ)离开身体，所以也做爱斯基摩人在20世纪，相信死亡发生在呼吸(灵魂)离开身体的时候，死亡可能是一个人被转化为另一种生命形式的时刻。在古希腊，死的愿望(死亡)是双胞胎兄弟许普诺斯(睡眠)，从这种概念关系可以得出这样的观点，即死亡只是从现世到来世的一种睡眠状态。周围的庆祝活动仪式包括演奏悲伤的(有时是欢乐的)音乐，发表悼词，进行圣礼行为(例如，临终涂油礼在罗马天主教会)，进行复杂或简单的防腐操作(例如，古埃及人的冗长程序技术和现代殡仪师的快速技术)，使用适当和预期的身体姿势和声音表达，以及根据死者或其近亲的经济或社会环境而精心制作的盛宴。在与死亡仪式相关的庆祝活动中，花通常扮演着重要的角色。在20世纪，一些基督教教堂的葬礼仪式发生了从哀悼到欢乐期待的变化。在一些非洲部落中，比如恩德贝勒语津巴布韦的葬礼游行牺牲在庆祝活动中，象征性地庆祝人类战胜死亡(参见成人仪式）.
纪念和纪念的时刻
纪念节日是其中最重要的神圣的次了。一些节日纪念神话中的重要事件，或宗教、神或英雄创始人的诞生、就职或胜利在印度教例如，在12月至1月的vaikuha -ekā dai ī节是为了纪念女神埃喀腊达什ī Devī战胜了恶魔;gaeakia ī是为了纪念象头的幸运之神gaeakia的生日。另一个重要的印度教节日Navarātri是为了纪念女神Durgā战胜水牛头的恶魔mahia;Rāma-navamī是为了纪念二战英雄Rāma的诞生Rāmā雅娜,印度最伟大的史诗之一在中国佛教，观音(或观音菩萨)的生日，阿米特(Amitābha)和Śākyamuni(前两个是菩萨在20世纪50年代之前，人们会举行很多仪式来庆祝“佛陀”(即“未来的佛陀”，最后一个是佛陀本人)。基督的诞生(或基督的诞生)圣诞节虽然在20世纪，圣诞节受到了各种各样的庆祝方式，但它仍然是最受欢迎的神的“生日”世俗的的影响。