季节变化的时间

季节更新的意义史前次

在农业发展之前，由于与阳历和阴历有关，仪式庆祝宴会的人可能是猎人和采集者块茎和水果。旧石器时代的(老石器时代)大约3万至1万人公元前还有当代比如澳大利亚的土著居民新几内亚他们举行了各种各样的仪式，在这些仪式中，盛宴占据了重要的地位。季节变化对维持食物供应很重要，与迁徙和繁殖有关动物以及家族或部落赖以生存的块茎和果实的生长和腐烂。因此，出于对季节变化的承认，仪式——通常包括仪式盛宴——很可能是与这样一种信念有关，即食物供应的持续依赖于太阳神圣的或者神圣的力量控制着自然界的各个方面:例如,动物,植被例如，气候条件、天气现象、山脉和河流的变化。

某些宗教人士获得并维持了对神圣或神圣力量的接触(例如，萨满或具有治疗和通灵能力的人转换异能者、祭司、氏族或部落领袖，以及其他拥有特殊习得或继承异能的人)。尽管学者们的解释各不相同，证据仍有待猜测，但在莱斯发现的旧石器时代洞穴壁画——比如“巫师”(一个满脸胡须的人物，戴着面具，面具上有鹿角)三个继还有澳大利亚中部阿鲁塔斯人的岩画，比如图腾动物(象征氏族和动物关系)或神话中的自然英雄(例如，卡图鲁，“闪电人”)-可能表明动物和植被的繁殖力一直是人类的主要关注(尽管不是唯一的关注)仪式控制食品供应。与控制食物供应有关的仪式通常以宴会为中心，在宴会上，吃、喝、跳舞和吟诵有效的公式起着重要的象征作用。

在人类历史的某个时刻(大约8000 - 6000年)公元前在古代近东地区)，当日历上的季节与种植和收获有关时，特别的日子或时期很可能被留出用于禁食(因为食物供应不足)或盛宴(因为食物供应增加)。因此，一些历法时期激发了沮丧和悔恨的感觉(当食物供应不足时)或鼓励或快乐的感觉(当食物供应充足时)足够的以应付现时及日后的需要)。在这些时期，人们会留出一些日子来举行特殊的仪式(通常包括宴会)，庆祝季节的更新，后来被解释为个人精神或社会的更新。在琐罗亚斯德教和parism，例如，每年的季节性更新节Nōrūz(新年)在春天，奉献给Rapithwin(午餐时间)，同时是一个庄严而快乐的庆祝新生命的自然和预期的复活的身体，当世界将恢复到它最初的和预期的美好-在击败阿里曼(邪恶和混乱的精神)和他的恶魔。

古代季节更新的意义埃及

季节更新的主题古埃及通常被纳入神圣时代的其他方面，如通过仪式的时间(例如，法老登上王位)，死亡仪式的时间(例如，死人变成一个荣耀的人)，以及纪念某些历史事件(例如，法老保存的军事胜利马ʿ在即:，order, truth, and justice—which was active in the realms of nature and society).

在公元五千年的埃及公元前，天文学家在尼罗河三角洲这一地区将每年泛滥的河流(覆盖了肥沃的土壤)与天体运动联系起来，特别是天狼星(即索西斯)和太阳的运动。从这些观察中埃及人开发了一个阳历一年365天，其中12个月每个月30天，年底有5个节日。虽然祭司们在节日中扮演着重要的角色，这些节日围绕着尼罗河灌溉的土壤的肥沃和太阳赋予生命的温暖法老,神圣的国王，体现了连续性在神圣的领域之间(即卓越的球体)和世俗的领域(即时间、空间和因果的领域)。法老被认为是法老的儿子太阳神荷露斯地平线(Harakhte)，以猎鹰为象征;太阳神在其他名字中也被称为Re。东方的地平线被视为死者的阴间和生者的世界的交汇点。太阳神也被称为阿图姆，意思是“在最后”或西方。奥西里斯，来世之神(死者的世界)被认为是体现在最近去世的法老身上，他把神圣的权力和地位传给了新法老，他的儿子。在śd新法老，作为荷鲁斯和雷的儿子，以及奥西里斯，被赋予了国王和祭司的权力。在他的加冕人们相信，在这个节日，法老可以获得恢复国家的权力马ʿ在前法老死后，也恢复了经济繁荣。

在皇家节日期间——也就是。，ascension to the throne, the coronation, and theśd节日盛宴大概发生了。然而，与季节更新相关的节日包括献祭、吃喝，有时还有戏剧性或类似嘉年华的活动。然而，一些学者认为，埃及的节日术语包含了在后来的希腊化(希腊-罗马)宗教中变得极其重要的概念。例如密特拉教、伊希斯教和埃琉斯教，以及以闪米特语为基础的宗教。犹太教，基督教,伊斯兰教．根据这种观点，埃及的节日术语，如ḥb,ḫʿ,而且pr.t,都包含复活和主显节(即表现神的)。在东正教例如，基督教的节日主显节(1月6日)庆祝基督向东方的三博士显现(大概是6世纪琐罗亚斯德的追随者)公元前伊朗先知)和他的洗礼约旦河．通常的希腊人指定为主显节是“光明的日子”(Hē higermera tou phoktou)，指的是圣经中约翰福音1:4所说的耶稣是“人的光”。在亚历山大基督教教理学校的影响下(由克莱门特和奥利金在2世纪和3世纪领导广告)，早期埃及人关于他们节日的宗教推测是增强通过进一步的神秘主义和精神上的解释，影响了基督教敬拜虔诚、教义和肖像，尤其是在东方基督教中。

埃及人庆祝了许多与季节更新有关的节日，其中一些节日演变成了具有宇宙意义的神圣时刻。他们更受欢迎的节日是献给奥西里斯、阿蒙-雷(太阳神)、荷鲁斯和哈索尔(天空女神，以一头牛为代表)的节日。

特别有趣的是这个节日最小值在丰收的时候庆祝月(4月)。一尊敏的雕像，代表为一个ithyphallic神的生育在肖像，被放置在一个倾斜的基座，这是象征的马ʿ。这个基座代表了原始的山，象征着复活、更新和重生。在纪念闵的游行中，人们唱赞美诗，跳仪式舞蹈，也许还表演了其他类型的舞蹈。法老和他的王后进入神殿，大概举行了神圣的结婚仪式。闵丰收节，法老登基后，朝北、东、南、西四方向射了四支箭;鸟儿也被释放到指南针的四个基本方位。鸟箭的释放宣告了人类——无论是作为个体还是作为整体——与大自然神圣力量的和谐结合固有的法老被称为“民与奥西里斯之子荷鲁斯”。虽然法老在古埃及的宴会和节日中具有重要的象征意义，但各种邪教的祭司们主持了对许多神的仪式和祭祀，并宣布了不同形式的庆祝活动的适当时间。