的选举权运动

这些辩论和讨论达到了高潮在1848年7月在一个小镇举行的第一届妇女权利大会上塞内卡瀑布，纽约．这是在一次社交聚会上突发奇想的主意柳克丽霞·莫特玛莎·赖特(莫特的妹妹)、玛丽·安·麦克林托克、简·亨特和伊丽莎白·凯迪·斯坦顿她是一位废奴主义者的妻子，也是团体中唯一的非贵格会教徒。会议计划在五天前举行，只是在当地一家报纸上刊登了一则没有署名的小广告。

斯坦顿起草了感伤宣言指引着塞内卡福尔斯大会．她以《独立宣言》为指导，宣称“人人生而平等”起草11个决心，包括最多的激进的要求——选举权。与弗雷德里克·道格拉斯莫特曾是一名奴隶，他为她们的利益进行了雄辩的辩论，所有11项决议都获得了通过，莫特甚至赢得了一项最终宣言的批准，该宣言“旨在推翻讲坛的垄断，并确保妇女与男子平等地参与各种贸易、专业和商业”。

然而，由于强调教育和政治权利是上层阶级的特权，萌芽中的女权运动与利物浦打扫房屋或乔治亚州摘棉花的普通妇女几乎没有联系。这个时候听到的单身非白人女性的声音是索杰纳·特鲁斯他曾是一名奴隶，象征着平民与精英之间的距离。她著名的““我不是女人吗”的演讲是在1851年发表的妇女权利公约但特鲁斯并没有将她的一生奉献给女权事业。相反，她提倡废奴主义和为其他前奴隶分配土地的计划。在演讲中，真理说:“那边那个男人说女人上马车需要别人搀扶，过沟渠需要别人搀扶，到处都要有最好的位置。从来没有人扶我上马车，或者扶我过泥坑，或者给我任何最好的位置!我不是女人吗?”

尽管塞内卡福尔斯之后是女权运动约定在其他州，最初的组织时刻激发的兴趣很快就消退了。关注美国转向悬而未决的问题内战而在欧洲，19世纪40年代的改革主义让位于19世纪50年代末的镇压。当女权运动反弹时，它开始关注一个问题，妇女选举权这一目标主导了国际女权主义近70年。

后美国内战，女权主义者认为妇女的选举权应该包括在宪法中第十五条修正案》美国宪法禁止基于种族的剥夺公民权。然而，主要的废奴主义者拒绝支持这样的包容，这促使斯坦顿和苏珊·b·安东尼他是一位禁酒活动人士，成立了全国妇女选举权协会在1869年。起初，他们要求选举权是基于启蒙运动的原则自然法则,定期调用《独立宣言》赋予所有美国人不可剥夺的权利。然而，到了1900年，美国人对这些原则的热情平等由于东欧移民的涌入和城市贫民窟的增加而受到了抑制。妇女参政论者的领导人反映了这种态度的转变，开始呼吁投票，而不是根据原则正义或者基于男女共同的人性，但基于种族主义和本土主义的理由。早在1894年凯莉·查普曼·凯特宣称在美国出生的有文化的中产阶级妇女的选票将与外国人的选票不相上下:“剥夺贫民窟的选票，把……投票权交给妇女。”

这精英这种倾向扩大了女权主义组织者和生活在贫民窟或操着外国口音的广大美国妇女之间的分歧。结果，工人阶级的妇女——已经更关心工资、工作时间和保护性立法，而不是投票权或妇女权益等问题财产权利——自投罗网工会运动而不是女权主义者的行列。然而，安东尼没有退让。19世纪90年代，她要求工党支持妇女选举权，但坚持她和她的运动不会对职业妇女的要求采取任何行动，直到她自己的战斗取得胜利。同样，当被要求支持对抗吉姆克劳她拒绝在铁路上实行种族隔离。

激进女权主义者挑战了把选举权作为妇女解放的必要条件的专一观点。艾玛高盛美国无政府主义者的领袖，曾嘲笑投票可以确保女性平等的观点，因为它几乎没有为大多数美国男性实现这一目标。女性将获得自由她说，她只是“拒绝任何人支配她身体的权利……拒绝成为上帝、国家、社会、丈夫、家庭等的仆人，让她的生活更简单，但更深刻、更丰富。”同样的,夏洛特·帕金斯·吉尔曼,在妇女与经济(1898)，他坚持认为，只有将女性从让她们依赖男性的家庭和家庭的“家庭神话”中解放出来，女性才能得到解放。

主流女权主义领袖如斯坦顿成功了边缘化更极端的要求，如高盛和吉尔曼的要求，但他们未能为女性争取选票。直到一种不同的激进分子，爱丽丝·保罗她模仿英国的激进分子，重新点燃了美国的妇女选举权运动。和美国人一样，在全国妇女选举权协会联盟的领导下，英国的妇女参政论者最初以淑女的游说方式礼貌地进行斗争。但1903年，由艾米琳·潘克特开始了一系列抵制爆炸和纠察。1918年，英国议会将选举权扩大到女性户主、户主的妻子和30岁以上的女性大学毕业生。

在英国的领导下，保罗的部队——美国争取选举权运动的“突击部队”——组织了大规模示威、游行和与警察的对抗。1920年，随着《妇女权利法案》的通过，美国女权主义取得了第一次重大胜利第19号修正案宪法。

后选举权时代

选举权这一关键目标一旦实现，欧洲和美国的女权运动实际上就崩溃了。缺少一个意识形态除了获得投票之外，女权主义还分裂为十几个分裂的团体:游说团体妇女联合国会委员会(Women’s Joint Congressional Committee)争取立法，以促进教育和母婴保健;的妇女选民联盟组织选民登记和教育活动;和妇女工会联盟发起了保护妇女的劳动立法运动。

这些团体都做出了一些公民贡献，但没有一个是特别的女权主义性质的。填补真空全国妇女党，由保罗领导，提出了一个新的倡议意在移除歧视从美国法律中解放出来，让女性更接近平等平等权利修正案(ERA)将禁止任何政府批准的歧视基于性别。内斗的开始是因为许多女权主义者并没有寻求严格的平等;她们为直接有利于妇女的法律而斗争。然而，保罗认为保护性立法，比如法律要求工厂女工最长八小时轮班制——实际上，通过对雇主强加代价高昂的规定，雇主就会倾向于雇佣更少的女性，从而关闭了女性的机会之门。

丰富的问题。妇女能在不损害她们所需要的福利和保护机构的情况下免受歧视吗?女权运动的目标是什么?是创造完全的平等，还是回应女性的需求?如果平等的代价是缺乏保护，有多少女性真正想要平等?这场辩论并不局限于美国。一些妇女权利的支持者，如荷兰的阿莱塔·雅各布斯比阿特丽斯韦伯他同意保罗对平等的要求，反对立法保护妇女。然而，工会的女性成员辩解说，有必要制定有助于她们的法律。

这种哲学争端被限制在相对狭窄的圈子里。在整个美国，就像在整个欧洲一样，美国人都认为妇女已经获得了解放。女性也参加了投票，尽管人数较少，而且几乎和男性选民一模一样。甚至激进女权主义者苏珊娜·拉弗莱特(Suzanne LaFollette)也在1926年总结道，女性的斗争“在很大程度上取得了胜利”。在这一声明的任何缺陷被调查之前，这个国家和世界陷入了危机大萧条．接下来,二战期间在很大程度上抹杀了任何大陆上的女权主义行动主义。战争确实为女性提供了就业机会——从在工厂工作(“铆工罗西”成为美国的标志)到打职业棒球——但这些机会的大门在战后基本上被关闭了，因为女性的工作经常被解雇的男性所取代服兵役．这一事件的转变激怒了许多妇女，但很少有人愿意发起任何有组织的抗议。

在美国，在经历了前15年的困难之后，又出现了新的困难文化家庭生活。与20世纪20年代相比，女性开始更年轻地结婚，生更多的孩子。例如电视节目父亲最懂而且奥兹与哈里特反映了许多观察家所说的田园郊区生活。到1960年，与1930年相比，女性专业人员的就业比例有所下降。