原教旨主义

原教旨主义，类型保守的以。为特征的宗教运动宣传严格符合神圣文本的。曾经专门用来指美国新教徒，他们坚持基督教的无误性圣经，术语原教旨主义在20世纪后期被广泛应用于各种各样的宗教运动中。的确，从广义上讲，世界上的许多主要宗教都可以说有原教旨主义运动。为了充分对待美国新教中的原教旨主义，看到基督教原教旨主义,．

原教旨主义的研究

在20世纪后期，对原教旨主义最有影响力，也是最有争议的研究是原教旨主义项目(1991-95)，由美国学者编著，共五卷马丁·e·马蒂和r·斯科特·阿普尔比。马蒂和阿普尔比认为原教旨主义主要是激进地拒绝世俗的现代性．他们认为，原教旨主义不仅仅是传统的宗教信仰，而是一种内在的政治现象，尽管这个维度有时可能处于休眠状态。马蒂和阿普尔比还认为，原教旨主义是天生的极权主义因为它寻求在宗教原则的基础上重塑社会和政府的各个方面。

尽管它的广度前所未有，原教旨主义项目在很多方面都受到了批评。一个反对意见是，许多被马蒂和阿普尔比归类为原教旨主义的运动，其动机似乎更多的是社会、种族和民族主义的不满，而不是对现代性的拒绝。事实上，在许多情况下，参加这些运动的人并没有比其他人遭受更多的与现代化相关的压力和错位，这些压力和错位也没有在社会中得到突出反映修辞或者这些运动的行动。这个词现代性此外，它本身就是模糊的;马蒂和阿普尔比，像许多其他学者一样，自由地使用它，但很少解释它的含义。

另一个批评马蒂和阿普尔比方法的一个重要特点是，使用这个术语是不合适的原教旨主义最初指的是美国的一场运动新教，用来描述其他宗教，尤其是非西方宗教的运动。这种做法被谴责为一种以欧洲为中心的“概念帝国主义”——这是一个特别敏感的指控伊斯兰世界在美国，那些被认定为原教旨主义者的人对西方在政治、经济和文化上的统治感到愤怒。

第三个反对意见是显著否定内涵这个术语原教旨主义它们通常包括偏执例如，狂热、好战、极端主义和狂热——这使得它不适合作为学术分析的范畴。另一方面，一些学者认为，这个词的负面含义恰如其分地描述了原教旨主义运动的性质，其中许多运动寻求暴力推翻国家政府，并违反广泛认可的规定，强加特定形式的崇拜和宗教行为准则人权政治自决和信仰自由。

基督教原教旨主义在美国

在19世纪末20世纪初，基督教原教旨主义者强烈反对神学现代主义，作为“更高的批评”的圣经，涉及的尝试调和传统的基督教信仰与现代的科学和史学．(对于现代主义在历史上的讨论罗马天主教会，看到现代主义)。这个词原教旨主义这个词创造于1920年，用来形容保守的福音派新教徒，他们支持《圣经》中所阐述的原则基本原理:真理的见证(1910-15)，一系列12本小册子，攻击现代主义的理论圣经批评重申了圣经的权威的中心主题基本面那是圣经是神无误的道。与此相关的想法当时的观点是，只要有可能，就应该逐字逐句地阅读圣经，信徒应该按照圣经的教义来生活道德它所包含的戒律，特别是十诫．

原教旨主义者反对教授生物学理论进化在公立学校和支持禁酒运动反对出售消费醉人的酒。然而，在20世纪的大部分时间里，基督教原教旨主义在美国并不是一场政治运动。事实上，从20世纪20年代末到70年代末，大多数基督教原教旨主义者都避开了政治舞台，因为他们认为政治是由非基督徒控制的罪恶领域。(基督教原教旨主义者，比如福音派一般来说，保留这个术语基督教为那些通过接受而获得“重生”的人耶稣基督作为他们的救世主。)基督教原教旨主义的一个基本主题，特别是在其早期，是教义分离:真正的基督徒必须与那些尚未重生之人的不洁和腐败的世界保持分离。

许多基督教原教旨主义者的不关心政治的态度与他们的信仰有关premillennial末世论，包括相信耶稣基督将会回来开始耶稣诞生年，一千年的完全和平时期(看到千禧年主义)．根据前千禧年论者的观点，试图改革世界是没有意义的，因为在耶稣再来并击败耶稣之前，世界是注定要灭亡的反基督者．这种态度反映在原教旨主义的表达中:“为什么要在一艘即将沉没的船上擦黄铜?”相比之下,postmillennialists他相信精神和道德的改革会带来千禧年，之后基督会再来。因此，前千禧年主义意味着政治被动，后千禧年主义意味着政治激进。

然而，信仰和实践并不总是一致的。从20世纪70年代末开始，许多前千禧年原教旨主义者接受了传统上与后千禧年有关的政治行动主义，这导致了一种截然不同的张力在他们的政治行为和末世论信仰之间。更传统的原教旨主义者经常指出这种紧张关系，他们继续回避政治激进主义。

尽管突出在20世纪末和21世纪初的美国政治中，数以百万计的基督教原教旨主义者继续将他们的注意力集中在宗教和个人领域。他们没有明显的政治色彩，当然也没有试图重制状态和社会，根据圣经的戒律。即使是那些政治活跃的人也倾向于关注道德问题，比如堕胎，学校祈祷，和同性恋——而不是以将美国转变为基督教神权国家为目标。因此，他们不是马蒂和阿普尔比以及大多数原教旨主义学者所使用的原教旨主义者。(美国的一些基督教原教旨主义者基督教重建主义者主张建立一个严格遵守圣经律法的国家和社会。但他们构成只有基督教右翼活动分子中的一小部分。)

这个词的负面含义原教旨主义导致一些政治上活跃的基督教原教旨主义者为他们的运动寻找其他名字。因此，一些人更喜欢称自己为“基督教保守派”。委员会的许多成员基督教联盟该组织是20世纪90年代基督教右翼最具影响力的组织，其前主席是电视布道家帕特罗伯逊-自称为"有魅力的福音派”(看到福音派教会)．虽然灵恩派也相信圣经的无误，他们强调狂喜的经验圣灵作为体现通过说方言和信仰疗法．灵恩派受到更传统的原教旨主义者的反对，比如电视布道者杰里。福尔韦尔他自豪地留住了年长的那位指定并谴责赐恩派的狂喜行为。传统的原教旨主义者认为有魅力的强调说方言和医治是“不合圣经的”。美国基督教原教旨主义中这两种截然不同的趋势之间的紧张关系是相对很少有原教旨主义者支持罗伯逊1988年总统候选人资格的原因之一。

随着福尔韦尔的成立而出现的基督教右翼道德的大多数是对美国社会变革的回应文化这发生在上世纪六七十年代。原教旨主义者对一些事态发展感到震惊，在他们看来，这些事态发展有可能破坏该国的传统道德价值观。其中包括民权运动,妇女权利运动（另请参阅女权主义)，以及同性恋权利运动；相对宽容的性道德年轻人流行的;进化论的教学;以及由美国最高法院禁止在公立学校集体祈祷和诵读圣经，并肯定了这样做的合法权利堕胎（另请参阅罗伊v。韦德)．联邦政府试图撤销许多基督教学校的免税地位规避联邦授权种族集成更多的公立学校镀锌许多南方的基督教原教旨主义者

原教旨主义者后来加入了保守派的政治行动主义罗马天主教徒和摩门教徒以及少量的正统派犹太人．这个词天主教原教旨主义有时被用来描述保守的天主教，但大多数学者会拒绝这个术语，因为基督教原教旨主义传统上涉及严格遵守圣经的“无误文本”。这不是天主教的特色保守主义．天主教保守派例如，他们对进化论问题的重视程度远低于新教原教旨主义者。此外，基督教原教旨主义者普遍认为罗马天主教和摩门教非基督教“邪教”。然而，保守的天主教徒、摩门教徒和正统犹太教徒在堕胎、同性恋权利和传统道德价值观等问题上倾向于与新教原教旨主义者达成一致。

基督教福音派这些人在21世纪初约占美国人口的25%，他们并不一致认同原教旨主义者或基督教右翼的所有观点。(虽然所有的基督教原教旨主义者都是福音派，但许多福音派并不是原教旨主义者。)所有福音派信徒都相信圣经在某种意义上是上帝无误的话语，人们必须接受耶稣基督为自己的主和救主，才能“得救”。但是很多福音派人士，比如前总统吉米•卡特他们在一些激怒了原教旨主义者的问题上采取了相对不那么传统的立场。例如，与原教旨主义者不同，许多福音派教徒接受女性牧师的想法。

基督教原教旨主义在世界其他地方的政治意义并不像在美国那样重要。尽管它与新教的忠诚有关北爱尔兰，原教旨主义的冲动的麻烦显然是下属到冲突的种族和民族主义层面，新教和罗马天主教主要是作为群体身份的徽章。