家谱
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家谱，研究家庭起源和历史。系谱学家编译祖先的名单，他们以谱系表或其他书面形式排列。这个词家谱来源于两个希腊单词，一个意思是“种族”或“家庭”，另一个意思是“理论”或“科学”。由此衍生出“追溯祖先”，即研究家族历史的科学。这个词血统源自拉丁语pes(“脚”)天鹤座(“鹤”)，来源于一个类似鹤脚的符号，用来表示线条血统在西欧早期的家谱中。大多数人从学校历史书中熟悉的图表谱系包括箭头形状、平行线、表示未婚父母出生的皱线和表示婚姻．
系谱学是一种普遍现象，其形式各不相同基本的要比较复杂，是存在于各个民族和时期的。本文概述了系谱学的历史，随后介绍了现代系谱学家的工作，包括专业的和业余的，以及在协会中的组织。
族谱研究的历史
宗谱学的历史可以很容易地分为三个阶段。第一种是口述传统;第二种是某些家谱致力于写作。第三阶段包括在西方大约从1500年开始欧洲后来在英语世界，在此期间，系谱学的整个基础扩大到现在西欧的大多数人都可以追溯他们的祖先。
口服传统和圣经来源
在文明的早期，在文字出现之前记录口述传统是非常重要的。没有写作的艺术，就只能依靠记忆，也许还得借助助记符比如前西班牙时期秘鲁人使用的绳结，或者古秘鲁人使用的珠子毛利的新西兰．古代苏格兰的sennachy，或皇家吟游诗人，可以背诵过去苏格兰国王的血统，在后者的就职典礼上，和贵族秘鲁他自诩与印第安人有共同的血统主权尽管一夫多妻制带来了复杂性，但他们仍然能够保存自己的血统。口传的家谱信息几乎总是一串名字——例如，古代爱尔兰国王的血统。特别重要的事件偶尔列入这种名单。
《圣经》中出现了许多亚洲人的家谱。粗略的检查这些将揭示他们属于系谱史的第一和第二阶段，如上所述。系统地保存族谱记录，如欧洲自1500年以来，直到最近才出现在亚洲和非洲。
在南印度特拉凡科王公的统治家族声称自己的后裔直接而完整地来自南印度的老塞拉国王(被称为独立的国王)主权国家在一项法令中阿育王他是公元3世纪孔雀王朝伟大的皇帝公元前)．特拉凡科统治者的铭文从9世纪就被发现了ce出自特拉凡科王公秘书处的一份声明。它的可靠性可以与中尉所示的印度北部王子的家谱一起判断。詹姆斯·托德上校的不朽之作，拉贾斯坦编年史和古物(1829年，1950年再版)。指早几个世纪以来就为人所知的印度王子的血统公元前，托德写道，“如果，毕竟，这些都是捏造的印度古代家族的家谱，捏造的是古老的日期，他们是他们自己所知道的。”很长的亚洲家谱开始是口述家谱，后来被写下来，但它们只涉及王子或大人物。
在非洲，有一个声称自己有很长的血统的例子，那就是埃塞俄比亚与托德的拉杰普特人的家谱相似。据说这位皇帝的后代是所罗门王与示巴女王．这一传统早在15个多世纪前就被记录下来了;因此，它比大多数欧洲君主政体的历史都要古老，但它当然不可能如此证实凭书面证明。
在欧洲的影响下，一些亚洲国家采取了对所有公民进行系统记录的做法。在中国美国有着古老的祖先崇拜制度，悠久的血统，包括声称自己是祖辈孔子，并非未知。1911年中华民国的成立带来了注册关键统计数据．
在现代日本，生命统计数字的登记受法例规管。1947年的《家庭登记法》和后来颁布的法律要求全面的日本国民从出生到死亡的登记。然而，这些信息保存在当地的登记办公室，在日本没有一个系统来收集、记录和保存在一个中心的信息(当然，尽管统计结果，如出生人数，是由中央当局知道的)。这种精确的登记制度只适用于近代日本。今天的日本天皇谱系有一个神圣的起源;它主要是一串名字，容易背诵和记忆，夹杂着半胡言乱语传说最早记载于公元前几个世纪。它只涉及尊贵的人，皇室或贵族。
在圣经有许多家谱，其目的是显示从亚当，诺亚,亚伯拉罕．当这些家谱成为犹太圣经的一部分时，种族纯洁性的概念加强了家庭记录的保存。家谱的耶稣基督在新约旨在显示他的下降大卫在《圣路加福音》(St. Luke’s Gospel)中，他提到了“上帝之子”亚当。神的起源的想法是反映在一个广泛的多神教形式在各地外邦人．几乎无一例外，那些被吟游诗人吟诵家谱的英雄们，都把他们的父系归于诸神或诸如罗穆卢斯他们被认为是神圣的。希腊寓言中有很多由神和凡人所生的伟人的故事。
在罗马英雄总是神的后裔。尤利乌斯•凯撒例如，它应该是从埃涅阿斯，因此，从金星。在罗马人中间，即使有文字记载，关于血统的传统也很模糊。凯撒的凶手,布鲁特斯他被普遍认为与驱逐塔昆族的古代布鲁图是同一个家族，但似乎没有血统证实的信念。
在征服了西罗马帝国的北方国家，相信神的儿子是普遍的。对于英格兰王国的撒克逊统治者来说，必须是沃登神的后裔。