格蕾丝

格蕾丝,在基督教神学,自发的的,不当的礼物神圣的支持的救恩罪人,神在个体的再生和经营的影响神圣化。的英语术语翻译通常是希腊语卡里斯发生在新约150倍(三分之二的这些作品归因于圣保罗)。尽管这个词翻译有时必须在其他方面,新约的基本含义和在随后的神学是包含在使用的保罗对提多的来信:“对神的恩典已经出现,将救恩”(2:11)。从早期的教堂,基督教神学家已经开发和澄清的圣经概念优雅。

这个词格蕾丝是中央三大神学争论的话题:(1)人类堕落的本质和再生(看到伯拉纠派主义),(2)的恩典和之间的关系自由意志(另请参阅缘分;亚米念主义),(3)之间的“恩典”天主教徒和新教徒即:,无论功效的圣礼作为神的恩典的渠道依赖于良好的工作表现或依赖于信仰的接受者。

基督教的正统教会倡议在恩典上帝和人类之间的关系永远是上帝的。一旦神授予这个“第一恩典”,然而,一个人确实有反应给和责任关系的延续。虽然优雅的想法和价值是相互的独家,既不圣奥古斯汀和新教的捍卫者的原则的理由通过“恩典”能够避免的问题奖励绩效关系的恩典。事实上,一些新约似乎使用的通道卡里斯“奖励。“恩典的罗马天主教神学强调生活的习惯性格由恩典的礼物,因此将价值服从神的律法。古典新教后谈到合作的恩典转换人类活动,包括生活的优雅,但它避免了语言,建议服从一个人挣的恩典。

天主教徒,东正教,一些新教徒同意恩典是授予通过圣礼,“恩典的手段。”改革和自由教会新教,然而,没有绑定恩典紧密圣礼有天主教徒,东正教,圣公会,路德教会。

浸信会教徒说话的条例,而不是圣礼以及福音派基督徒和改革和自由教会传统generally-insist参与恩典发生值此个人信仰和不神圣的仪式。