希腊和罗马

在古老的希腊(c。650 - 480公元前),哈迪斯是一个神秘的地下世界的神,化身的死亡的领域,从活人之地除以一个可怕的河,类似于美索不达米亚的死亡之地。的的地狱是一个迷宫的黑暗,寒冷,不高兴的大厅,四周被盖茨和恶鬼Cerberus守卫。地狱女王,珀尔塞福涅,驻留一个囚犯。这忧郁的图片确认荷马的奥德赛。当奥德修斯访问地狱查阅书11中的seer提瑞西阿斯,他发现它的居民陷入无知的遗忘,无法与他沟通,直到他们喝饮料的ram的血液。不当的过早死亡和埋葬遭受多做常见的颜色,臭名昭著的罪人等坦塔罗斯和西西弗斯为他们的罪行是折磨;荷马地狱,尽管如此,一般来说,地不愉快。

末古老的时期然而,希腊传统开始设想更大的散度的路径来世。的奥秘得墨忒耳在埃莱夫西斯等深奥的邪教声称,信徒将享受一个天堂永生外,而崇拜会沉入黑暗的地狱。的崇拜狄俄尼索斯代表地狱的地方只有提升者可以逃脱的折磨;根据一些古老的传统,珀尔塞福涅惩罚人类对她的儿子的死,狄俄尼索斯。俄耳普斯的运动(所谓的协会与英雄俄耳甫斯进入地狱,返回地球)旋转的生动叙述的判断,报复,轮回。教信徒生命“忧愁,疲惫的轮”的反复出现的出生和死亡本身是一种地狱。黄金平板电脑在希腊和意大利南部发现埋在坟墓,可追溯到公元四世纪公元前,提供了一个神秘的冥界的地理,警告死者避开忘却和背诵密码承认有福的一个公司。哲学家和道德家等柏拉图和西塞罗发现在这些神话和神秘丰富材料反映的本质正义和的值有纪律的超然于物质世界。

在整个古典(c。500 - 323公元前)和希腊(323 - 30公元前)时期在罗马帝国的大跨度,地中海社会接待大量的末世论的教义黑社会越来越“infernalized,“地狱般的维度探索,和它的道德影响利用。而奥德修斯旅行没有比地狱的入口,维吉尔,罗马的作者埃涅阿斯记发送通过女巫埃涅阿斯的洞穴海岸的恶臭湖的Averno,河对岸冥河在摆渡的船夫渡轮,过去的地狱看门狗刻耳柏洛斯,从那里下来叉子的错综复杂的路径酷刑领域的塔耳塔洛斯和祝福的极乐世界。维吉尔的地狱包括婴儿专用隔间和自杀事件和特定的特定犯罪的惩罚,但是普通死了,谁值得英雄的奖励和恶棍惩罚,仍然下落不明。进一步关注结构的地狱是在第一世纪常见的时代,作为一个涨潮的末世论的思考,美联储从西方思想的激流,亚洲,席卷罗马世界。

伊朗和琐罗亚斯德教末世论

在雅利安人人民是谁迁移伊朗高原的第二年公元前,一个祭司献祭宗教起来,认为世界是字段之间的不断斗争阿(神的光、纯洁和顺序)和daeva(黑暗的恶魔,污染和障碍)。这种二元论者宇宙学提供了基础琐罗亚斯德教先知的宗教琐罗亚斯德(前6世纪公元前),宣布即将到来的胜利阿Mazdā(“智者”)和他的天使的随从恶灵(“破坏性的精神”),王子的邪恶的力量。琐罗亚斯德教末世帐户描述未来的一个或多个宇宙救星,死人复活,最后通过炼狱的熔融金属的河流,和这次惨败的恶魔力量。琐罗亚斯德教地狱就是主持Yima死亡的第一个受害者,是一切邪恶,黑暗,腐败,寒冷,对生活抱有敌意。鬼住在那里乐于折磨罪人;但由于邪恶注定是完全被征服的,地狱本身将被摧毁的恢复阿Mazdā创造的好。

在死亡和之间的时间间隔复活有一个初步的判断,死者的行为重平衡。的判断,死者面对他们良心化身形式的一个象征性的桥上,他们落入地狱被折磨,传递天堂幸福的奖励,或者进入limbolike领域的“混合”,这是留给那些中立的价值。9世纪的影响力启示录,ArdāWirāz Nāmag伊朗牧师需要一个有远见的人参观了这些非凡的领域和返回的报告;地狱的折磨里受煎熬,即使不是永恒的,够可怕的,有一个强大的威慑作用。

犹太教

在希伯来圣经,阴间(她ʾōl)是一个黑暗的地方,沉默,和尘埃的精神,或重要的原则,在死亡降临。比作一个巨大的房子,房子的入口是谨慎,喜欢家庭的埋葬地点,由盖茨和铁螺栓;监狱的死者是俘虏的绳索;到一个无法满足的野兽传播下巴;并的深渊。一旦在阴间,死者是切断生活亲属和宗教与神的关系。然而上帝保留他主权在阴间,寻找那些作恶的隐藏在深处,保留或交付从阴间的掌握,,最终,后来世界末日和拉比文本明确,死者恢复生机。

至少在希伯来圣经的放逐的部分巴比伦被掳后(书面),死并不持有同样的命运。不公正、不埋,不合时宜的死亡阴间之苦,但是,对于那些死在上帝的青睐,自然死亡的痛苦减轻通过与他们的祖先团聚。先知书末,关心辩护上帝的正义,提醒即将到来的“主日”,恶人将会烧掉像碎秸(玛拉基书4:1),神的尸体的敌人将遭受无尽的腐败(以赛亚书66:24),恶人将复活死亡“羞耻和永恒的蔑视”(丹尼尔2节),而只是享受实现上帝的承诺。在一些postbiblical犹太著作,欣嫩子谷,焚烧地孩子曾经牺牲了上帝的地方摩洛事后的惩罚,出现作为一个领域更像比阴间地狱。在地狱不公正的死将遭受的痛苦的持续时间和严重程度相称的罪行。

从Maccabee战争期间(168 - 164公元前)编译密西拿(3世纪早期ce),作家越来越推测来世,生产启示书通过天堂和地狱,戏剧性的梦幻旅程。的伊诺克的第一本书伪披露的一个重要集合,生动详细地描述了火的永恒的深渊,堕落天使将会面临牢狱之灾和战役结束后,“瘟疫和痛苦”访问在可怜的灵魂。同时,犹太哲学家和神秘主义者强调未来的生活的精神特征,解读救赎的火,燃烧地狱灵魂的杂质,以恢复原来的完美。一种精神化了的概念死后灵魂的旅程繁荣与犹太教教义的复活和审判结束的时候,经常和两个模型的总和。传统的犹太的焦点末世论现在和过去一样,在弥赛亚时代,世界将被重塑成一个居所适合神圣的存在。失去一个人的分享在世界上是最大的灾难,地狱火,无论是身体还是精神,相比。