写作与艺术的关系

这些象形文字的形式古老的时期(公元1至2朝)正好与艺术相对应风格这个时代。尽管在视角的选择方面很快形成了明确的传统或惯例。在美国，手只被描绘成手掌，眼睛或嘴只刻在正面，比例仍然灵活。每一个的前提写作系统是一种基本的标准化，但这种标准化在其要求的风格一致性程度上并不等同于经典(一套既定的规则和原则)。一个公认的埃及象形文字正典出现在公元3世纪王朝并一直维护到脚本使用结束。

由于象形文字代表了生物或无生命物体的图像，它们与美术保持着密切的联系。同样的模式构成了文字和艺术的基础，书写符号的风格通常随着艺术风格的变化而变化。这种对应的出现首先是因为同样的工匠绘制或雕刻了文字符号和图片。当与传统更紧密结合的写作保留了美术所消除的模式时，就会出现与美术的偏差。前视图中的脸就是一个例子。这种表现，除了非常特殊的情况，最终被拒绝作为一种艺术形式，人的脸只显示侧面。然而，面部的正面视图被保留为一个象形文字从古老的象形文字使用结束的时期。类似的情况包括各种工具的描绘和实现了．尽管有些物品本身在历史的进程中已经不再使用了。在美国，棍棒通常被用作武器——它们的表现形式，主要被误解，被保存在象形文字中。因此，与从日常生活中消失的物体相对应的象形文字不再为人所知，偶尔会被扭曲得认不出来。但是象形文字的表现风格仍然与各自时代的艺术紧密联系在一起。因此，根据这一时期的艺术风格，出现了紧张、纤细的象形文字，或感性、肉感的，甚至完全臃肿的人物。

象形文字的媒介

在历史时期(2800公元前-300年ce)，象形文字被用来铭刻石碑，并出现在埃及救援手法，有高浮雕，也有浅浮雕;绘画的:绘画形式的;在金属上，有时是铸造的，有时是切割的;在木头上。此外，象形文字出现在各种各样的金属和木材上镶嵌工作。所有这些应用都与美术中使用的技术完全一致。

象形文字主要出现在寺庙和坟墓的墙壁上，但它们也出现在纪念碑和墓碑上，雕像上，棺材上，以及各种各样的容器和工具上。象形文字被广泛用于世俗的文本——历史铭文、歌曲、法律文件、科学文献——宗教主题——邪教仪式，神话赞美诗，各种各样的墓碑铭文和祈祷文。当然，这些铭文只是一种装饰性的纪念性文字，不适合日常使用。为了普及使用，僧侣的脚本这是一种图画符号的缩写形式，如在纸莎草纸、木头和石灰石等光滑表面上自然地用毛笔和墨水书写。

写作和宗教

宗教概念对象形文字的影响至少在两种常见用法中得到证实。首先，在第三个千年，某些迹象是避免或者在墓碑上以乱码的形式使用，因为害怕这些符号所代表的生物会伤害无助地躺在坟墓里的死者。在这些禁忌中符号是人物和危险的动物，如蝎子和蛇。其次，在所有时期和所有的书写方式中，带有积极宗教意义的符号通常被放在其他符号的前面，即使这些符号是在后面被阅读的。在这些象形文字中，有代表上帝或个别神的象形文字，也有代表国王或宫殿的象形文字。例如，这两个符号，表示词组合“神的仆人”(牧师)，写的是上帝的象征，，站在前面的仆人，，尽管前者是最后读的。此外，神学将象形文字的发明追溯到神透特，尽管神话它的神圣起源并没有对剧本的发展产生影响。在后期，埃及文献将象形文字的铭文称为“上帝的话的书写”;相比之下，早些时候，它们被简单地称为“图片”。

读写能力以及象形文字的知识

在任何时期，只有一个有限的圈子能理解象形文字。只有那些在他们的专业中需要知识的人才能获得写作和阅读的艺术。例如，这些人是官员和牧师(因为他们必须能够阅读仪式和其他神圣的文本)，以及工匠，他们的工作包括制作铭文。在希腊，特别是在罗马统治下，这种知识下降了，完全局限在寺庙里，在那里牧师指导他们的学生学习象形文字。从托勒密统治时期(305年至30年)公元前),国家意识与宗教的联系越来越紧密，充满传统的象形文字成为法老文明的外在标志——从最充分的意义上说，是一种象征。象形文字繁复而又与传统文字越来越不一致口语用更简单方便的希腊文字书写。然而，这样的实验仍然无效，这正是因为旧的文字系统在国家被外国统治时所具有的情感价值马其顿希腊人和罗马人．