希腊史学

希罗多德

尽管标志家们在研究历史，他们的影响力被希罗多德他被称为“历史之父”。他的历史的希波战争是最长的现存的古希腊语文本。事实上，当许多其他的作品被写下来的时候，它仍然保存了下来古希腊丢失了，包括大多数伟大悲剧家的戏剧(埃斯库罗斯，欧里庇得斯,索福克勒斯)和大部分的语料库亚里士多德)，证明了它在当时的崇高地位。

希罗多德的方法和那些文字家一样，是历史和人类学的。他质问孟斐斯(埃及)的祭司，以及赫利奥波利斯和底比斯的祭司，“明确要试一试那些地方(赫利奥波利斯和底比斯)的祭司是否会同意孟斐斯的祭司的说法。”他发现埃及的历史记载比希腊的要早得多，埃及的风俗习惯与他所知道的相反(他称之为“人类的惯例”)。埃及人不吃小麦和大麦;用脚揉面，但用手搅泥甚至是粪;与动物生活在一起;从右往左写。希罗多德也观察到“女人参加市场和贸易，而男人们坐在家里织布机前。”

虽然希罗多德也给出了关于斯基泰人和波斯人的这类人种学细节，但他的历史他在第一段中宣布:“这些是希罗多德对哈利卡纳索斯的研究，他发表这些研究，希望借此避免人们对人类所做的事情的回忆，并防止希腊人和蛮族的伟大而奇妙的行为失去他们应有的荣耀;同时也要把他们之间的恩怨记录在案。”“恩怨的根源”可以追溯到特洛伊战争(12或13世纪公元前)到一系列由欧洲人和亚洲人绑架女性的事件。当希腊人带领军队围攻安纳托利亚城市波斯时，他们与波斯(波斯声称拥有整个亚洲)为敌特洛伊恢复海伦被特洛伊王子绑架的希腊女人巴黎．在波斯国王时代，这种竞争又重新开始薛西斯导致了波斯和波斯的巨大军队之间的史诗般的冲突雅典，斯巴达和大多数其他希腊人，虽然不是全部城邦．的模式“复仇者”在狂妄自大对波斯人的影响是显而易见的

尽管他显然有责任心的希罗多德对他的证人的质疑，使他以轻信而闻名。然而，尽管他肯定不是一个拒绝好故事的人，但他没有支持他所报告的一切。他描述了一个希腊神话英雄的故事赫拉克勒斯作为一个“愚蠢的寓言”，反映了他们的批评意识。按照书记家的传统，他认为自己的职责是记录不同民族的传统，无论这些传统多么可疑。他将非凡的叙事艺术与努力辨别习俗和事件的原因结合起来。

修西得底斯

希罗多德最著名的批评者和效仿者是修西得底斯兴盛于公元5世纪公元前)．希罗多德希望保护希腊人和蛮族的荣耀不受时间的破坏，修昔底德却没有什么值得庆祝的荣耀。在他的伟大作品中伯罗奔尼撒战争史，描述了毁灭性的冲突(431-404公元前在雅典和斯巴达之间，修昔底德的目标是“不写下我遇到的第一个故事，甚至不以我自己的一般印象为指导。”在报道他没有亲眼目睹的事件时，他仔细检查了目击者的报告，牢记他们的偏心和不完整的记忆。“也许吧，”他承认，

我的历史将不那么容易读，因为它没有一个浪漫的元素。然而，如果我的这些话被那些想要清楚地了解过去发生的事件以及(人的本性就是这样)在将来某个时候以大致相同的方式再次发生的人认为有用，那对我来说就足够了。我的作品不是为了迎合大众的口味而设计的，而是为了永恒而创作的。

在这面纱后面批评希罗多德的雄心壮志是建立一门诊断历史的科学。正如修昔底德描述了雅典鼠疫的症状一样，他也客观地指出了雅典人的堕落政治体．城市的最高理想是清晰的表达在修昔底德认为是雅典领袖的葬礼演说中伯里克利；它的现实政治残酷地体现在城市对米洛斯岛居民的待遇上。在著名的“米里亚对话”中，雅典人要求迄今为止中立的米里亚人加入他们的联盟。除了他们的力量之外，他们没有提供任何理由来证明他们的要求，警告米里亚人不要对预兆或神谕有任何希望。当米里亚人拒绝时，雅典人派出了一支强大的军队，迫使米里亚人无条件投降，于是雅典人屠杀了所有的适龄男子，并将妇女和儿童卖给奴隶制．

雅典人的病态表现得最为明显体现在西西里岛的灾难性远征中说服煽动家雅典人靠占卜师和神谕说他们会获胜，他们攻击了这个岛屿和它的主要城市，锡拉丘兹他们没有意识到他们正在进行的战争几乎和仍在进行的对斯巴达的战争一样艰苦。远征进行得很糟糕:整个雅典军队被杀或被俘，囚犯被囚禁在采石场，在那里“他们遭受了人们能想象到的被囚禁在这样一个地方的人可能遭受的一切。修昔底德写道:“对于胜利者来说，西西里远征是最辉煌的成功。被征服的最灾难性的失败;因为他们被彻底打败了。他们的痛苦是巨大的;正如他们所说，他们损失惨重:陆军、海军，一切都被摧毁了。”

修昔底德所传授的教训并没有丧失其时效性，他的科学史计划被一次又一次地提出。作为一个历史学家，他忠于希腊语的核心预设哲学最真实的知识必须是不变的。坚持他的信念人类的本性他警告说，他所描述的情况会反复出现，并表示他希望他的分析对未来的政治家有用。

史学史上的一个谜题是，为什么希腊传统的辉煌开端会耗尽自己。希罗多德和修昔底德没有继任者只有那些试图弥合两位历史学家之间的时间差距，或者在修昔底德文本结束之后继续讲述故事的延续者。这些努力几乎没有超过编年史的水平，作者既没有表现出他们伟大前辈的批评技巧，也没有表现出他们的文学力量。色诺芬（c。430 - 350公元前)是那些试图延续的人之一，但他更有价值的贡献是在传记．尽管历史写作仍然是在希腊化时代(323公元前-330年ce)，情况几乎没有改善。