文化民族主义

这种政治理念的同行在19世纪是文化民族主义。这个短语表示相信在欧洲每个国家从其最早形成了文化自己的,功能独特的语言,即使它的语言和文化可能在边境近亲属。欧洲因此被视为一个束多样化的花和谐集中,而不是作为一个统一的从巴黎上流社会的文明圣彼得堡从伦敦到罗马,从柏林到Lisbon-wherever“上流社会”可以发现,一个社会承认相同的艺术理想,说法语,法国法院的领导和文化。还句话说,革命性的想法的人的权力来源的想法结束世界性的欧洲。

“统一”概念预设的一个类或精英超越边界;“多样化”隐含许多截然不同的国家的公民在本国土壤和拥有一个天生的独家理解所有的生产。在每个国家的人作为一个整体,而不仅仅是教育类,被认为是文化的创造者和存储库;文化并不是一个有意识的产品成形的宫廷画家的时刻:这是几百年的缓慢增长。欧洲这一观点的解释道知识postrevolutionary时代——激情的力量历史。可能被称为文化的一种情感民粹主义取代了对一个水平,欧洲,和“世故”的文明。这些垂直的国家文化不仅是“流行”的范围也简单。

这个新的前景传播革命,开始是一个温和的感情前面所提到的,作为启蒙主义下暗流。尤其是在英国和德国,开发的一种味道民间文学——边境民谣,传说和爱情歌曲的人,他们的方言和迷信。受过良好教育的绅士收集和公布这些材料;诗人和作家模仿他们。霍勒斯·沃波尔在奥特兰托城堡,麦克弗森在奥西恩,查特顿在他伪造的早期诗歌,歌德在他的歌词利用这个新的风景如画的静脉情绪。等学者如牧民或poet-dramatist席勒的教训道德、心理和哲学从智慧中发现进口的亚文化das人民。民间或人还不是很清晰,但革命很快将照顾这遗漏。

在法国,革命发生,情况有所不同。没有收藏家的边境民谣或哥特式迷信的剥削者。法国在1789年已经一个多世纪以来欧洲文化的独裁者,很明显,在英国和德国寻找原生艺术的来源被渴望打破刺激暴政的法语和文学。莎士比亚的重新发现,例如,在一定程度上是在解放从法国古典悲剧及其刚性的主题和形式的局限性。