现代文化

在19世纪的最后一个季度欧洲思想和艺术成为猎物的自我怀疑和恐惧,以及快乐,颓废。作家像波德莱尔和不同马修·阿诺德,亨利•亚当斯福楼拜,罗斯金和尼采开始从本世纪中叶开始表达自己的厌恶人类周围的平庸和装模做样,debased-they感受到“进步。“似乎与实证主义和科学的开始,现实政治和达尔文主义,现实的艺术和流行文化,所有高尚的思想和真实的情感被窒息而死。唯一站从平庸,装模做样的东西是自己的骇人听闻的extremes-vulgarity和arrogance-against所有心灵的武器似乎无能为力。

这样的知识分子和艺术家是无望的数量不仅在字面意义上,也意味着的影响文化。一份报纸,达到一百万读者的陈词滥调,连环故事,和花哨的插图“教育”一个时尚的人,积极预防任何对高雅文化的理解。远远比无知更不可逾越的屏障或文盲,不仅仅是切断民众但也使用阿诺德的条款蛮族上层阶级和非利士人的中产阶级。同样的,尼采他称之为culture-Philistine解剖;,美联储于中等的人思想和“文雅”的味道介于民众和真诚培养。无数的艺术家和作家,高声誉,认为那是现代文明的领导人,为这些提供了材料有责任心的消费者的艺术、文学和“意见”声音在每一个领域。换句话说,谨慎,自我冲动的现实主义在1848年以后生成的中庸,而工业的发展民主已生成的质量。到1880年代末的差距这紧凑的军队荣誉军官和普通士兵和敌意,half-visible前卫是不变的特性文化进化。

不均匀的冲突越来越暴力仇恨和厌恶的表情,和年龄和平均逐渐现实主义定义为常见死各种各样的提出相反。他们的形式和倾向可以分为六种,并不是所有的相同的知识或艺术平面,也都明显叫过去或现在。按第一个退出丑陋世界的物种新古典主义。这些是法国诗人被称为诗文学的。严格的形式,古董,和泰然自若的姿态构成他们的标志。在绘画、Puvis de通知站在并行的工作。

在音乐方面,明确反对瓦格纳和李斯特,其中布拉姆斯是火炬手,提供相似之处,尤其是在渴望学习和采用“纯净”的早期形式。同样,语气的转变和脾气之后丁尼生的诗,阿诺德,或Gautier;托马斯学派在罗马天主教正统思想的复兴;的傲慢超然Becque与易卜生的戏剧的中间时期,所有建议搜索稳定、法官和一个定点谴责当代“进步”。