拿破仑的影响

在波拿巴政变在美国，随着崇高的革命理想下降到更日常的水平，紧张局势缓解，正如清教主义被取代道德许可证。1798年，这位将军在登上权力巅峰之前对埃及的远征引入了一种新的风格，在服装和家具上与古罗马人竞争;的中东在文化接触之外出现了新的埃及学。随着成功的将军兼执政官波拿巴在1804年自立为拿破仑皇帝，罗马的思想本身也从共和国转变为帝国。

这位皇帝对所有事情都有非凡的处理能力，他关心的是他的政权应该在艺术方面表现突出。因此，他给了他们持续的支持，这是一个因内部斗争而租来的革命党所不能提供的。然而，拿破仑有自己的喜好，他必须加以控制公众舆论除了。在文学方面(他年轻时曾是诗人和小说作家)，他喜欢凯尔特语传说的奥西恩并鼓励他的官方作曲家莱苏尔作文关于歌剧奥西安欧莱斯巴德。在绘画方面，他喜欢幸存的大卫和年轻的格罗斯和Géricault，他们都是“现实主义者”，关注的是延续帝国生活的色彩和戏剧性。但是，事实证明，在舞台上描绘当代的重要事件是不可能的(也许在蓬勃发展的芭蕾舞中除外)，因为如果舞台要产生伟大的作品，就必须表现出真正的道德冲突，而道德问题在政治审查制度下是不可讨论的。

的悖论拿破仑时期最持久的文化贡献是其副作用，而不是帝国意图的结果。这些贡献中有两本是书。一个,烤里脊牛排的基督教的天才(1802年出版)，是一本很长的小册子，旨在使作者与统治者和平相处，重振罗马天主教信仰。另一方面,夫人Staël的德国(1810年)，是一个新的和蓬勃发展的文学，哲学和流行文化在德国。拿破仑禁止了这本书在法国的流通，但它的信息经过,尽管如此，法国的公众舆论。未来光的另外两个来源是Idéologues，这是一群哲学家，他们是特别关注的科学唯物主义者变态心理学,拿破仑·波拿巴或者更确切地说，是拿破仑在滑铁卢之后的时代所看到的形象。