贫困

尽管其程度可能因当前经济状况而异趋势在美国，贫穷是一种永恒的状态。这很难定义，因为不同年代、不同社会群体、不同国家的物质期望各不相同。如果那些拥有足够土地或工资足以更换工具和存货的人被认为在贫困线以上，那么至少有四分之一的欧洲居民在贫困线以下。他们是bas peuple这位法国工程师Sébastien Le Prestre de Vauban在17世纪90年代观察到，“四分之三的人……只穿着半腐烂的破烂亚麻布”;一个世纪后，哲学家孔多塞侯爵(Marquis de Condorcet)这样描述那些“既没有财产也没有财产”的人动产(而且)注定会陷入不幸之中。”这可能是养家糊口的人生病或受伤，作物歉收或奶牛死亡，火灾或洪水，或雇主死亡或破产。有时贫穷是整体的社区由于疾病——如意大利的疟疾——而士气低落桥的沼泽阿尔卑斯山谷的甲状腺肿——或者年轻人外出找工作时体力耗尽。这些因素可能是与贫瘠土地的不平等斗争或土地所有者的苛捐杂税:所以农业作家亚瑟的年轻“这位夏多布里昂先生……在这样肮脏和贫穷的地方住在这样的房子里，竟神经紧张。”许多人是监禁社会经济制度的受害者，如卡斯蒂利亚大庄园或波兰农奴制。一场贸易萧条，一种时尚的变化，或者一项使传统制造业过时的发明，都可能给莱顿、里昂、佛罗伦萨、诺维奇等繁忙的城市或专业城市带来贫困社区比如18世纪英国斯皮塔菲尔德的丝织工。

税除了租金和会费之外，这可能是从富足滑向贫困的决定性因素。1621年卡斯蒂利亚议会的一名成员这样描述结果:“许多地方人口减少，从地图上消失了。以前的诸侯们培养他们现在带着妻子和孩子在街上游荡。”有些地方一直是收税人和地租人所无法企及的，例如bracchianti(临时工)被一名曼图医生描述为“没有一小片土地，没有家，除了一大群孩子，什么都没有……只有几只羊和一些破烂的床架、发霉的木桶、一些简陋的工具和一些锅碗瓢盆。”

放贷者都是乡村社会的关键人物。在意大利南部，商人用小麦预支资金相反的真主安拉声音(口头协议)。安排的价格与收获季节的价格之间的差额，即贷款偿还时的价格，代表了他们的利润。在整个欧洲,土地贷款人和借款人之间的易手:丧失抵押品赎回权和没收权是原始资本主义的一个方面，在关注贸易和制造业时经常被忽视。社会，即使在长期定居的地区，也显示出不断的变化。作为20世纪法国历史学家马克·布洛赫指出,层次结构在某种程度上，这种现象一直存在，即使在一些地区，分成制意味着依赖于所有者的种子和牲畜。在典型的西欧村庄里，富裕的农民和日工之间有等级之分，前者别人为其工作，如果他继续节俭，他的收入就会增长临时工，树篱，沟渠，茅草，修复梯田，修剪藤蔓，或筑路。

城市贫困是政府面临的最大威胁。1750年以后，由于人口的增长迫使粮食供应，情况变得令人担忧价格上涨而雇主在劳动力市场上的优势压低了工资水平。在1730年到1789年间，生活成本法国上升了62%;在德国，主要黑面包的黑麦价格上涨了30%，而工资却下降了。在意大利的城市里，穷人依赖政府对市场、价格和食品供应的控制。1746年的热那亚骚乱表明，如果他们失败了，将会发生什么。骚乱的起因各不相同。在1766年的英格兰，不满包括爱尔兰人、罗马天主教徒、报界和杜松子酒税。其来源几乎无一例外地是贫穷与模糊的概念关于“公平工资”的传言，被囤积和制造虚假价格的谣言所煽动。巴黎并非唯一危险的地方。在1789年之前，暴民的愤怒获得了政治上的重要性，1780年的戈登骚乱(Gordon Riots)显示了伦敦可以被暴民占领的方式。问题的根源在于农村贫困。农业的改进，如圈地，不一定提供更多的工作。在没有任何改善或旧的弊端继续存在的地方——比如意大利南部的短期租赁，鼓励租户过度种植导致土地枯竭——城市提供了唯一的希望。那不勒斯纽约是乞丐最多的城市，也是人口膨胀最严重的城市:1797年该市人口为43.8万人，30年间增长了25%。

典型的相互支持关系是贫穷山区与大城市之间的相互支持关系;爱丁堡或格拉斯哥为苏格兰高地人提供支持，维也纳或马赛为阿尔卑斯山的穷人提供支持。在马赛，10万定居人口供养了3万移民。欧洲边缘地区的年轻人为了面包去了大军队:克罗地亚人去了奥地利人，芬兰人去了瑞典人，苏格兰人和爱尔兰人到处都是。女性他们通常和老人孩子一起留在季节性迁徙的地区照看收割。做家务把许多女孩吸引到有大量资产阶级人口的城镇。某些其他职业，特别是花边制作，传统上是留给女性的。年轻的法国女性收入很低，她们冒着失明的危险从事精美的工作，只为挣够嫁妆和结婚所需的钱。在当时的社会，人们对避孕知之甚少，除了通过节欲，而且是不规律的联络人晚婚的倾向是贫穷的表现。西欧几乎一半的女性在25岁以后结婚;10%到15%的人根本不结婚。堕胎和杀婴的普遍程度令人痛心:这显然不局限于未婚夫妇。在18世纪的布鲁塞尔，每年有2000多名婴儿被遗弃，由慈善机构照顾。18世纪20年代，雷恩的一条排水管被修复时发现了50具婴儿的小骨架。每个大城市都有大量的妓女．在巴黎大约有2万，更令人惊讶的是，在古朴的、由主教统治的美因茨，据估计，在较贫穷的地区，三分之一的妇女是妓女。受害者和弃儿，还有乞丐和被社会抛弃的人在拥挤的公寓里，他们帮助创造了道德气氛罪犯可以在那里得到宽容和庇护。

犯罪自然与贫穷联系在一起，也是战争的产物，甚至是战争的维持军队．逃兵使一个人过上了亡命徒的生活。尽管受到了严厉的惩罚(割掉鼻子和一只耳朵)，普鲁士军队在1713年至1740年间损失了3万名逃兵。士兵的一生也许不能使一个人胜任固定的工作。在动荡不安的年代，很难区分公然的叛国行为，比如起义领导人的叛国行为，和伴随并持续了很久的盗匪行为。另一个灰色地带围绕着官员的任意行为，例如，有时，在军队驻扎武力迫害受雇于路易十四反对胡格诺派，出于政治原因征税经常涉及暴力和狡辩．的臭名昭著的Mandrin，他的能力托拜厄斯斯莫利特据记载，他也曾是一名税务员。他是一个约500人的团伙的头目，利用他对系统的了解建立了一个敲诈勒索的政权。最终，他被背叛，在车轮上崩溃，他仍然是当地的英雄。

土匪行为是哥萨克和巴尔干行军的一种生活方式，但不仅在那里，道路不安全。由于镇里的地方官员禁止，成群的乞丐在乡村地区横行。孩子们用悲惨的故事追逐受害者，是犯罪学校的热心学员，他们扒窃口袋，剪马尾，招揽“姐妹”，教唆走私。国家作用的扩大，以关税作为保护主义战略的主要武器，鼓励了逃税和走私。就像很少有乡村地区没有强盗一样，很少有沿海地区没有走私团伙。一个诺曼水手可以做更多秘密横渡海峡比靠一年的捕鱼还要多。只有穷人的赞同才能使浪漫的像这样的罪犯迪克Turpin或者马里恩·德·福叶。

的野蛮惩罚与执法不力成正比。除了传统的绞刑、肢解、鞭笞和烙上烙印之外，在18世纪末，殖民地的占有又增加了一种新的手段，那就是运输。当时，尤其是在德国和意大利哈布斯堡兄弟约瑟夫二世和利奥波德二世的土地上，他们受到理性和人性的影响，通过采取解放贸易、适度惩罚和增加对穷人的供应等措施，从源头上打击了犯罪。

的中心主题基督教教书是穷人的幸事。神圣的贫穷是修士们的理想;热心的改革家们确保一些人回到了那里。的苦行者红衣主教黎塞留的私人代理人约瑟夫神父和利奥波德一世宫廷的传教士亚伯拉罕·圣塔·克拉拉是代表性人物。在接受贫穷的同时，基督徒也意识到有责任去减轻贫穷。施舍因为穷人主要写在遗嘱里，是大多数宗教的义务。企业慈善在反宗教改革中占有更大的地位天主教比在思想上新教徒他强调个人的美德和天赋。伴随宗教改革而来的教会财产世俗化降低了救济水平。然而,一丝不苟的荷兰的教会长老和英格兰的教区监督员被授权提高贫困率。在勃兰登堡，1696年的一项法律授权教区为应得的穷人提供工作，为其他人提供惩罚。在丹麦政府在1683年宣布，乞丐有合法的权利得到救济:他可以在教堂工作土地复垦或者道路建设。不同的是方法文森特·德·保罗(1581-1660)，他的指示慈善姐妹会该组织成立的目的是帮助“我们的穷人领主”，既富有同情心又务实。他认为友谊医院,1662年，一个为老年人、残疾人和孤儿提供私人资助的机构被接管了hopitaux遍及大地。对穷人的关心夹杂着对他们灵魂的关心:乞丐和妓女被小心地分开。

强调个人的权利法国大革命并没有改善贫困救济，反而适得其反。启蒙运动在这方面的记录也不令人印象深刻。他们对传统和反教权感到不耐烦启蒙运动者会更流利批评对现有系统的不切实际的建议。新一代的经济学家重农学派他们反对任何对自然规律的干涉，特别是反对任何不能显示出生产性回报的支持。然而，社会混乱的威胁确实给上层阶级敲响了警钟，并促成了英国的复兴福音派宗教，强调小学教育对穷人，改革监狱，废除死刑奴隶贸易和奴役。同时，神圣罗马帝国的皇帝约瑟夫二世为孤儿院、医院、医学院以及为盲人和精神病患者设立的特殊机构筹集了新的资金。1785年维也纳总医院有2 000张病床。有条款给各种贫困的孩子。对穷人实行分级收费和免费医疗是这项政策的特点之一，它代表了最人道的功利精神。