简单性和真理

然而,文化民族主义也真诚的表达对真理的渴望。这反过来隐含的释放感情的信心启蒙运动在理性的力量往往抑制。两个18世纪的数据挖掘这个情感的源泉,塞缪尔·理查森和让-雅克·卢梭。理查森的小说,无辜的女孩描绘成承受名为绅士的巧妙的欲望,可能预示着象征性的形式说高之间的斗争世界性的文化和新流行的简单性。这些小说在法国畅销书,卢梭的新式海洛薇兹随后在他们之后,资产阶级狄德罗的戏剧,后来对平民费加罗的讽刺喜剧,和农民的故事雷蒂夫de la布雷东,更别提只有最引人注目的新简单的原型。

在中心的简单的生活成为一种时尚,法国法院(包括玛丽·安东尼)打扮和在挤奶女工和牧羊人的乡村生活。然而愚蠢的症状,底层的激情是真实的。这是周期性要求复杂的文明脱衣社会面具和恢复还是幸福想像为居住在简陋的。举起来崇拜的是诚实和真诚,强劲的和纯未遭人民法院和城市生活的感觉。文学因此来表达急性敏感的场景不当不幸,英勇的自我牺牲,美德的意外获得一敏感性哭泣,实际或“文学”。

这种自我意识的复杂的文化经常被混淆与原始人的理想化和卢梭。但普遍的观点相反,所谓的回归大自然运动不呼应高贵的野蛮人17世纪的学说。卢梭的“文明”,唤起了这样一个强大的反应潜伏他同时代的感觉,配一件特征的野蛮愚蠢,粗糙的和不道德的。在卢梭和他的支持者,宣扬的是简单的生活。自然与自然真正被审判仍有待发现和那些适合的方法和形式的宗教,婚姻,抚养孩子,卫生和日常工作。