三十年战争

英国的危机德国

战争起源于欧洲大陆中心的双重危机:一个在莱茵兰，另一个在波西米亚，都是欧洲大陆的一部分神圣罗马帝国．

"亲爱的古老的神圣罗马帝国，它是如何维系的? "

歌德酒馆里的酒徒问《浮士德》今天要找到答案并不比在18世纪末或17世纪初更容易。德意志民族的神圣罗马帝国是一个拥有许多政体的国家。在罗马帝国，大约有1000个独立的、半自治的政治单位，其中许多都非常小，比如罗马帝国帝国骑士是皇帝的直接附庸，尤其在西南部数量众多，他们每个人可能只拥有一个村庄的一部分，而其他村庄的大小与其他地方的小独立国家相当，如苏格兰或英格兰荷兰共和国．最上面是奥地利人的土地哈布斯堡家族，涵盖的选择王国波西米亚而且匈牙利，以及奥地利,提洛尔,阿尔萨斯人口约800万;接下来是选举萨克森，勃兰登堡,巴伐利亚，每个学科超过100万;然后普法尔茨，海塞，特里尔,符腾堡在美国，每人大约50万。

这些都是庞大的政体，但它们被三个因素削弱了。首先，他们不接受长子继承权:在兰德格雷夫死后，赫塞被分为四部分大度的菲利普路德的赞助人，于1567年;奥地利哈布斯堡王朝的土地在1564年和1576年被分割。其次，许多州在地理上是分散的:因此，普法尔茨被分为一个上县，毗邻波西米亚和巴伐利亚的边界，和一个下县，在莱茵河中部。随着时间的推移，这些因素在德国创造了一个力量平衡在各州之间。哈布斯堡王朝强大的领土实力可能使他们从1438年开始垄断了帝国的头衔，但他们不能做得更多:其他诸侯在受到威胁时，能够结成军事实力与皇帝自己相当的联盟。然而，第三个弱点——16世纪的宗教动乱——改变了这一切:以前团结一致的王子们现在因宗教而分裂。例如，斯瓦比亚(Swabia)的面积与现代瑞士大致相当，有68人世俗的40个精神王子和32个帝国自由城市。到1618年，一半以上的统治者和几乎一半的人口都是天主教；其余的是新教．双方都不准备让对方调动军队。在大多数其他地区也发现了类似的瘫痪:宗教改革和反宗教改革将德国分裂为敌对但均势均势的忏悔阵营。

宗教上的和平奥格斯堡在1555年结束了德国天主教徒和路德教徒之间30年的零星忏悔战争，为帝国人民建立了一个分层的法律保障结构。在顶部是右边(被称为Cuius regio, eius religion)，从七个选帝侯到帝国骑士，他们有权决定臣民的宗教是路德教还是天主教(这是官方唯一允许的信仰)。唯一的例外是帝国自由城市，在那里路德教会天主教徒享有信仰自由，而天主教徒教会在这些州，希望成为路德教徒的主教和方丈必须先辞职。后一项规定，称为reservatum ecclesiasticum,引发了1583-88年的一场战争，当时大主教科隆他宣称自己是新教徒，但拒绝辞职:最后，由巴伐利亚公爵领导的天主教王公联盟迫使他下台。

这场“科隆战争”是宗教的转折点历史德国的。在此之前，天主教徒一直处于守势，在新教徒面前节节败退。即使是法令的特伦特议会，但却未能加强罗马教会在德国的地位。然而，在成功地保住科隆后，天主教诸侯开始强制执行cuius regio严格的原则。在巴伐利亚，以及Würzburg，班贝格，和其他教会国家，新教徒被给予皈依或流放的选择。大多数受影响的人是路德教会的信徒，他们已经因为叛逃而受到削弱加尔文主义这是一种在宗教时期几乎没有德国人信奉的新信条奥格斯堡和约．统治者的普法尔茨(1560年)，拿骚(1578年)，黑塞-卡塞尔(1603年)，和勃兰登堡(1613年)都放弃了路德教的新忏悔，因为许多较小的统治者和几个城镇。难怪路德教徒比他们更憎恨加尔文教徒厌恶天主教徒。

这些宗教分歧在德国创造了一种复杂的忏悔模式。到17世纪的头十年，天主教徒在多瑙河南部和易北河东北部牢牢地占据了一席之地;但介于两者之间的地区混杂着加尔文教、路德教和天主教，在某些地方，三种宗教都能找到。其中之一就是Donauworth该城是一座独立城市，与巴伐利亚隔河相望，根据《奥格斯堡和约》，该城必须同时容忍天主教徒和新教徒。但多年来，天主教少数派一直没有被允许完全享有公开礼拜的权利。1606年，当牧师们试图在街道上举行游行时，他们遭到了殴打和殴打文物旗帜被亵渎。不久之后，一只意大利卷尾猴弗赖洛伦佐·达·布林迪西后来他被封为圣徒，来到这座城市，他自己也被一群路德教徒包围，高喊着“卷尾猴，卷尾猴，人渣，人渣”。他从当地神职人员那里听说了他们的困境，并承诺寻求补救。在一年之内，弗赖·洛伦佐得到了巴伐利亚公爵马克西米利安和皇帝鲁道夫二世的援助承诺。当Donauwörth的路德执政官断然拒绝允许他们的天主教臣民信仰自由时，巴伐利亚人进军城市，用武力恢复了天主教信仰(1607年12月)。马西米兰的人还禁止了新教崇拜，并建立了一个占领政府，最终将城市移交给巴伐利亚人直接统治。

这些戏剧性的事件彻底震惊了德国其他地方的新教徒。他们想知道，这是天主教新攻势的第一步吗异端？普法尔茨选帝侯弗雷德里克四世带头。1608年5月14日，他成立了福音派新教为了自卫，联盟成立了一个持续10年的协会。起初，成员资格仍然仅限于德国，尽管选民的主要顾问，安哈尔特基督徒但不久，一场新的危机撼动了帝国，德意志联盟变成了一个新教国际。

新的危机开始于约翰·威廉的去世，他是没有子嗣的公爵Cleves-Jülich, 1609年3月。他的公国，占据了莱茵兰下游的战略地位，有新教和天主教的臣民，但都是主要的索赔人继承是新教徒;下cuius regio他们的继承会导致天主教徒被驱逐。因此，皇帝拒绝承认新教诸侯的要求。由于他们都是联邦的成员，他们从自己的同僚那里请求并得到了军事援助的承诺;通过安哈尔特的克里斯蒂安，他们也从法国和英国国王那里得到了类似的承诺。新教力量的突然增加导致德国天主教徒采取对策:a天主教联盟由杜克大学马克西米利安1609年7月10日，巴伐利亚和他的邻居被驱逐，莱茵兰的教会统治者很快也加入了他们的行列，并得到了西班牙和教皇的支持。又一次，一方的支持引发了反制措施。1612年，联邦军领导人与英格兰签订了防御条约(以联邦军领导人年轻的腓特烈五世与英格兰国王的女儿结婚为巩固)，1613年又与荷兰共和国签订了防御条约。

乍一看，这就像300年后欧洲政治家们耐心建造的联盟金字塔，使欧洲大陆陷入了困境一战．1914年以前外交家的动机是害怕政治统治，而1618年以前则是害怕宗教灭绝。联盟成员确信天主教徒的存在阴谋旨在铲除帝国新教的一切痕迹该联盟的外国支持者也同意这一观点。在Cleves-Jülich接班危机的时候，拉尔夫·温伍德爵士(Sir Ralph Winwood)是这一事件的核心，他在给他的主子们的信中写道，尽管“如果稍微考虑一下，整个事件的问题可能看起来微不足道和普通”，但实际上，它的结果将“在这一地区维护或摧毁奥地利家族和罗马教会的伟大”。这种担心在当时可能是没有道理的。1609年，教皇和皇帝之间的统一目标实际上远未达到完美，巴伐利亚的马克西米利安最不希望看到的就是哈布斯堡参加国联:1614年，他不愿忍受，成立了自己的独立协会，1616年，他完全退出了国联。天主教威胁的减少足以产生互惠在新教徒中传播尽管在1614年再次爆发了关于Cleves-Jülich的战争，但是新教联盟在1618年放弃了他们的军事立场，当联盟条约需要续签时。他们宣布，他们将不再卷入个别成员国的领土争端，并决定将他们的联合状态再延长三年。

尽管，在某种程度上，1618年之后，由于这些好战的忏悔联盟的存在，战争来到了德国连续性一定不要夸大其词。联盟党和联盟党都是恐惧的产物;但恐惧的理由似乎正在消退。英国驻都灵大使，艾萨克·维克(Isaac Wake)是乐观的:“雅努斯的大门已经关闭，”他在1617年末欣喜若狂，承诺“不仅意大利省内的居民，而且基督教世界的大部分地区都将迎来平静和宁静的日子。”Wake的说法很快就被证明是错误的，这主要是由于1617-18年冬天奥地利哈布斯堡王朝土地上发生的事件。