的罗马主教

在他们的历史罗马的主教们享有极大的尊重和崇敬，因为他们的信仰的古老，它的历史正统，它的遗物烈士(包括圣人彼得而且保罗使徒们)，以及罗马城的帝国和基督教历史。然而，6世纪和7世纪的物质条件极大地限制了任何教皇行使普遍权威或影响力，教皇发展了相对较少的理论，关于教皇对所有基督徒的任何形式的权威。然而，像其他主教一样，罗马的主教们也受益于这种观念交付(拉丁语:“传统”)，这表明使徒的权威已经传递到基督教的高级神职人员。他们也逐渐承担了越来越多的城市管理责任。因为罗马就是罗马，因为罗马教会的财产延伸到整个意大利，教皇对城市的管理和对基督教的祈求，而不是帝国的，慢慢地把它变成了圣彼得的罗马，他相应地在罗马中扮演着越来越重要的角色中世纪的灵性。这个基督教化的罗马是西欧多元化社会可以崇敬和访问的地方，因为它在拉丁基督教世界的虔诚中心地位。

在5世纪到11世纪之间，许多人认为，就像有一个层次结构在旧帝国的城市中，有一个主教等级制度罗马主教站在它的头。尽管教皇至上的理念在拉丁基督教世界中发现了许多教皇和非教皇的代表，但直到11世纪后期才成为主流。然而，即使在此之前，在英格兰和法兰克王国建立起来的对罗马的喜爱和尊重也大大增加了教皇职位的吸引力。

地中海世界分裂

在7世纪和8世纪，帝国东部的新入侵和出现伊斯兰教，首先在阿拉伯半岛再往西是埃及和努米底亚，往东是波斯，划分了古地中海大公世界分成三个不同的部分文化区域:东罗马，或拜占庭；伊斯兰教;和拉丁欧洲。拜占庭和西欧长期以来一直在防御伊斯兰教的压力，这延伸到征服埃及伊比利亚半岛711年，902年西西里，还有安纳托利亚在11世纪。这三个文化基于对罗马-地中海合一历史的不同使用和态度，发展出了自己的特点。他们彼此保持着外交和商业联系，尽管有时规模大大缩小，并且在文化上继续相互影响，即使他们变得更加鲜明。尽管它们的特点越来越明显，但它们从未完全分开，因为贸易和思想的传播都要通过它们漏洞百出的边缘。此外，大量的犹太人和基督徒继续作为享有特权的宗教外国人生活在世界大部分地区穆斯林世界．