伟大的君主时代，1648-1789

从无序中有序

到17世纪，已经有了对欧洲的传统和认识:这一现实比19世纪的“那种地理表达”——即欧洲明显以海、山、草甸平原、草原或沙漠为界、欧洲明显以山、亚洲明显以沙漠为界——更为强烈奥托·冯·俾斯麦就是认为自己对国家利益毫无价值。在这之前的两个世纪法国大革命和胜利民族主义作为一个分裂的在武力的影响下，欧洲表现出了比其政治表面所表现出的更大程度的团结。由于俾斯麦认为这些独立的利益是“真正的”，外交、法律和宗教方面的关切使各国采取共同行动，促成了单一欧洲的概念。王古斯塔夫二世阿道夫他写道:“欧洲正在进行的所有战争都已成为一体。”

欧洲人的身份是在•格,他的《和平与战争的法律(1625);战争与和平法)是对法律精神的一种恳求国际关系．它在伟大的代表大会的工作中获得了实质内容(从Münster和Osnabrück的代表大会开始)威斯特伐利亚和约1648年)的会议不仅决定了权利和边界，考虑到战争的裁决和国家的资源，而且还解决了更大的问题正义和宗教。到1700年，政治家们开始把欧洲说成是抵御特定国家野心的利益。欧洲代表了那些写信仰大问题的人，道德笛卡尔不仅仅为法国人写作，莱布尼茨也不仅仅为德国人写作。拉丁语作为外交和学术语言的使用，以及无处不在的地方制度和习俗罗马法是两个表现是统一的的总称．

作为一种精神遗产和动态“基督教世界”最能代表欧洲的是设想那些思考和书写它的人。旺盛的存在犹太人社区——有时受到迫害，如1648年的波兰，但在阿姆斯特丹这样安全、繁荣和富有创造力的地方——只会强调一个基本事实:欧洲和基督教世界是可以互换的。16世纪经历了分裂，独立忏悔的发展粉碎了"无缝长袍"但这并没有摧毁天主教罗马教会赋予了它制度形式。这个词天主教在信仰中幸存下来新教教堂，如英国的教堂。加尔文的思想是天主教的，而不是宗派的哀悼为基督的身体“流血，肢体被割断”。比关于信仰条款或崇拜方式的争吵更深层次的，是几个世纪以来反对异教和异教徒的战争所形成的心态，比如西班牙的再征服运动(Reconquista)，它产生了一种具有鲜明欧洲特色的强烈观念。的文艺复兴时期的长期发展并受当地条件影响的文化，促进了仍然可以追溯到共同遗产的态度。希腊人的探究精神，罗马人的秩序感，以及犹太教的目的性都促成了一种文化的综合，并在其中形成了一种信仰，这种信仰的潜力将在罗马实现知识17世纪的革命，也就是说，人是历史进程的推动者，他渴望理解和影响这一进程。

到1600年，这一过程的结果是复杂的权利和价值体系组成在封建制度,骑士精神十字军理想、经院哲学和人文主义。甚至连他们的名字都表明他们很富有多样性无论是鼓励剑和精神的冒险，还是对倾向于改变的个人施加限制。促成变革的力量是强大的．新教和罗马天主教的改革带来了一种令人不安的激烈辩论。在海外的发现和定居拓展了精神和地理上的视野，带来了新的财富，也提出了关于人类权利的问题土著以及基督教对他们的责任。印刷术为宗教或政治作家提供了更大的空间宣传．国家的崛起引起了一些人的反应，这些人认为自己因此而蒙受损失，或者看到其他人从新的庇护来源中获益良多。

与此同时，价格通胀也提高了赌注，这反映了1500年至1600年间人口增长了25%，以及来自新大陆的白银流入所导致的更高需求;到1600年，两者的扩张都达到了顶峰。此后的一个世纪里，人口仅略高于1亿，然后又不断回落到这个数字，这似乎代表了一个自然极限。每年黄金数量增加的百分比循环在欧洲，1550年是3.8,1600年是1，到1700年是0.5。这些事实，以及随之而来的现象——尤其是从1620年左右开始的平稳，以及此后需求、价格和租金的下降，直到1720年左右恢复增长——在多大程度上影响了事件的发展，仍然是不确定的。争议集中在一系列社会、政治和宗教冲突和反叛，这些冲突和反叛与本世纪中叶经济衰退的加深同时发生。有些历史学家看到的不是特定的危机，而是“普遍的危机”。这场辩论中最具影响力的观点是马克思主义的观点，即这是一场生产危机，而自由主义的政治观点则认为这是对中央集权的普遍反应。

对这场大危机的任何单一解释都可能注定失败。这并不是说这一时期的不同特征之间没有联系。这些都源于经济上的不适这导致了一种内省的心态，这种心态趋于悲观并导致压制性政策，但这种心态也更积极地表现为对秩序的渴望和寻求。于是出现了理性主义者勒奈·笛卡尔运用数学原理文化传统的:传统的;艺术家和作家接受的规则，如那些强加的法国科学院(创建于1635年);政治家们寻求新的原则来验证权威;经济理论家(后来被贴上“重商主义者”的标签)认为有必要保护和培育本土制造业，并争取一个明显固定的贸易量;天主教和新教的神职人员都追求统一，倾向于迫害;猎巫者铲除所谓与撒旦交易的不规范行为;就连园丁也试图给不守规矩的大自然强加秩序。无论是单一模式的线条，还是恰好表现出某些共同原则的独特现象，每一种都有助于更广泛地理解17世纪的古典主义、巴洛克主义、绝对主义或重商主义。

从过路费、租金、税收、骚乱和饥荒中，有足够的证据证明存在比经济活动低迷更可怕的情况。然而，还有其他因素需要权衡:由更大的军队进行的长期战争，涉及更多matériel，并有更广泛的政治影响;更有效率的政府，能够从纳税人那里获得更多财富;甚至在某些时期(如1647年至1651年)，特别不利的天气，作为气候条件普遍恶化的一部分。也有连续性这使人们对总体情况的某些方面产生了怀疑。例如，从众的动机至少可以追溯到特伦特议会最后一次会议是在1563年;但它明显在走下坡路动力,尽管路易十四的不宽容政策导致的撤销南特敕令(1685年)，在威斯特伐利亚和约之后。清教主义一直被视为经济萎缩的重要反映，但它并不是19世纪下半叶的主要特征，尽管重商主义是。甚至在经济上的概括也有例外:英国和英国荷兰联合省．洞察和观点可以从寻找一般原因中获得。但是，真相需要一幅混乱的欧洲图景，其中矛盾重重，人们认同共同的文明，同时又珍视特定的权利;各国沿着不同的道路发展;这很大程度上取决于成语的社区看治国为官的能力，看技能部署做出了选择。

与在其他领域寻求秩序和有效权威相辅相成的是，17世纪的一个特点是对世界物理界限的观念的澄清，这是由权利的主张和控制的驱动所产生的。在1600年，“欧洲”仍然缺乏确切的政治意义。比如，在东部平原乌拉尔山脉或者是黑海有人能到达吗行有意义吗?生活在土耳其统治下的基督徒——塞尔维亚人、罗马尼亚人、希腊人、保加利亚人——算不算欧洲人?到处都有这样的趋势设想领地和领主的界限。在哪里遗产封建主义指的是由不同统治者统治或完全独立的领土组成的岛屿，如达尔马提亚或波多利亚(土地)脆弱的到土耳其的袭击)，边界是有争议的，本质上不稳定的地区，线性边界只能在战争和外交中出现。这一过程可以从法国和瑞典的战争中看到。这两个国家都被邻国视为咄咄逼人的国家，但它们既关心获得新资源，也同样关心可防御的边界。这些目标激发了黎塞留、马扎林和路易十四的扩张主义政策激励与异教徒作战，恢复自1526年Mohács战败以来失去的遗产，重新征服匈牙利，这导致了战争《卡洛维茨条约》(1699)。当时划定的边界足够明确——尽管有一些修改，如失去贝尔格莱德(1739年)之后——使有效的政府在边界范围内成为可能。

这一时期的另一个特点是把迄今为止一直忙于无足轻重的问题的国家拉进了外交的中心轨道。虽然瓦卢瓦的亨利在继承法国王位之前(1574年)被选为波兰国王詹姆斯六世苏格兰国王(后来的英格兰国王詹姆斯一世，1603-25)结婚了丹麦的安妮尽管英国通过荷尔施泰因公国在德国拥有一席之地，但西方政治家对待德国的态度仍然是惯常的波罗的海国家属于一个独立的北方系统。贸易利益和军事冒险伪造的例如，与联合行省的联系——就像1630年瑞典干预德意志战争一样——使本已错综复杂的外交问题更加复杂。

旅行者冒险超越华沙，Kraków，和马佐维亚的“黑土”地区，从那里走向普利佩特河湿地他们可能不知道自己什么时候离开了波兰的领土，进入了沙皇的领土。正统派与正统派之间的界限俄罗斯欧洲其他基督教国家也从未如此尖锐地分裂过基督教和伊斯兰教。由俄罗斯宗教、统治、社会和礼仪的性质所产生的不确定性使以前的矛盾态度得以延续拜占庭．在地图上看不到的地方，欧洲逐渐消失在沼泽、大草原、桦树和桤木森林中，使这个被围攻但不时扩张的莫斯科国家不再受到邻国瑞典和波兰的关注。一个本土的建立王朝随着1613年迈克尔·罗曼诺夫的继位，1648年乌克兰反抗波兰统治的灾难性起义之后，对波兰的战争取得了成功，获得了包括斯摩棱斯克和基辅在内的大片领土(1667年《安德鲁索沃条约》)，最重要的是，成功地推动了苏联的发展彼得我在波罗的海获得立足点的伟大战争将改变局面。到1725年彼得大帝去世时，俄国已经是一个欧洲国家:仍然带有一些亚洲特色，仍然是殖民地而不是同化南部和东部直到乌拉尔山脉以外的土地，但与西方的外交体系紧密相连。一个接近现代概念的更大的欧洲开始成形。