中世纪的观点

18世纪以前的术语和概念

从4世纪到15世纪，英国的作家历史思想在线性的时间框架内推导出来的基督教对圣经的理解——创世，道成肉身，基督耶稣的再临，和最后审判日．在卷二十二上帝之城，伟大的教堂的父亲奥古斯汀河马(354-430)提出了世界历史的六个时代，与六天的创造和个人寿命的六个时代相对应。对奥古斯丁来说，历史的六个时代是从亚当和夏娃洪水，从洪水到亚伯拉罕从亚伯拉罕到国王大卫，从大卫到巴比伦流放，从流放到耶稣基督，从基督到第二次来了接下来是第七时代，基督在地上的统治。世界史被认为是“救恩史”——从创世到最后审判的事件过程——它的目的是宗教和道德．因此，奥古斯丁和其他早期作者对“中间时代”的所有引用都必须在救恩史的第六时代的框架内理解。早期基督教对圣经的解释但以理书(但以理书2:31 - 45,7)，尤其是教会神父杰罗姆（c。347-419/420)和历史学家保卢斯Orosius(兴盛于414-417年)，增加了四个连续的世界帝国的概念——巴比伦、波斯、希腊和罗马。在这一传统中，晚期作家添加了the的概念变迁规律(《帝国翻译》):来自亚历山大大帝罗马人，从罗马人到弗兰克斯下查理曼大帝公元800年，从查理曼大帝到东法兰克皇帝奥托我．许多早期的欧洲思想家建立在帝国翻译的基础上，从学术和学术的角度来定义欧洲文明骑士精神(骑士行为准则)。所有这些想法都很容易兼容的按照奥古斯丁的顺序划分世界的六个年龄。

这一趋势的唯一例外是12世纪晚期卡拉布里亚修道院院长和圣经注释家的作品菲奥里的约阿希姆（c。1130 -c。1201)。根据约阿希姆的说法，人类历史上有三个时代:父的时代(在基督之前)，子的时代(从基督到一个未知的未来日期，约阿希姆的一些追随者认为是在13世纪晚期)，以及耶稣的时代圣灵(在此期间，整个基督教世界将变成一个巨大的教堂，拥有信徒的普遍祭司)。但约阿希姆的观点也坚定地表达在救恩史上。当然，许多编年史家和历史作家写的是较短的时期，把精力集中在地方事务上，但伟大的奥古斯丁元叙事也支撑着他们的工作。从几个忏悔的角度来看，这种观点仍然存在。

然而，在14世纪，文学道德家彼特拉克(1304-74)，着迷于古罗马历史和轻蔑的他把过去分为古代和新时代——古代和近代——并把它们之间的过渡时期定位在公元4世纪，那时罗马皇帝们皈依了基督教。根据彼特拉克的说法，接下来的时代是tenebrae(“阴影”)，一个“肮脏的中期”，只希望一个更好的时代随之而来。虽然彼特拉克对基督教化的罗马和后罗马世界的反对看起来不太宗教，但他实际上是一个虔诚的基督徒;他的判断是基于审美道德和语言标准而不是基督教。彼特拉克对罗马无限的崇拜预示着一部小说的诞生概念欧洲历史和历史分期的既定标准，而不是救赎史或教会、帝国、城市、统治者或贵族的历史王朝．在后来的几个世纪里，他的追随者主要关注艺术和文学的变革，看到早期罗马人的尊严和成就的复兴始于画家乔托(1266/67或1276-1337)以及彼特拉克本人，一直持续到15世纪和16世纪。

在16世纪早期，宗教批评家和改革家，包括荷兰人文主义者Desiderius伊拉斯谟以及新教改革家马丁。路德另一个人补充道维到新的概念和术语:福音派，使徒基督教会的想法，当它被罗马帝国吞并时已经变得腐败，现在需要改革，或恢复到早期使徒的真实性。改革的思想早已深入人心基督教世界观。这段时期的概念在4世纪和16世纪之间是在伟大的新教历史上的马提亚斯·弗拉西乌斯·伊利里克斯，Centuriae Magdeburgensis(1559 - 74;“马格德堡世纪”)，它还引入了将过去划分为表面上中立的世纪的做法。的罗马天主教徒教会历史的版本反映在编年史Ecclesiastici(《教会年鉴》)的凯撒巴罗尼斯(1538-1607)，由Oderico Rinaldi于1677年完成。因此，16世纪和17世纪新教和天主教改革的历史维度为彼特拉克的原始概念增加了对基督教过去的尖锐辩论性宗教解释，因为教会历史被用于忏悔辩论。

彼特拉克的文化继任者文学人文主义者也使用了“中世纪”一词的变体。其中包括媒体tempestas(“中期”)，首次使用的乔瓦尼安德里亚，阿莱里亚主教，在1469年;另一些人媒体antiquitas(古代“中产”),媒体aetas(“中世纪”)，以及媒体颞颥(“中世纪”)，都是在1514年到1530年间首次使用。政治理论家和历史学家梅尔基奥Goldast似乎是他创造了这个变体媒介aevum(“中年时期”);不久之后，在1610年的一本拉丁文著作中，这位英国法学家和法律历史学家写道约翰。塞尔登重复媒介aevum1614年，英国将这个词英语化中间时间1618年中世纪．1641年，这位法国历史学家皮埃尔·德·马卡显然创造了法语方言术语Le moyen âge，在受人尊敬的词典编纂工作中获得了权威媒体用语和拉丁infimae(1678);《中下层拉丁语作家词汇表》)，作者查尔斯·杜·弗雷纳，我是坎格大人他强调4世纪以后拉丁语言用法的低劣和“中等”品质。其他17世纪的历史学家，包括Gisbertus Voetius和葛格·霍恩，使用了诸如媒体aetas在16世纪宗教改革之前的教会历史中。

这个术语和概念在其他历史著作中流传得更为广泛。杜苍的大词典也使用了拉丁文媒介aevum流行的历史教科书也是如此中代史的核心在古今之间(1688)，由德国历史学家克里斯托夫·凯勒——尽管凯勒注意到，在命名时期时，他只是在跟随术语早期和当代学者。到17世纪晚期，拉丁语中最常用的术语是媒介aevum在欧洲本土语言中使用了各种与中世纪或中世纪相当的词。