社会组织的

企业社会

的政治历史欧洲是不可避免的历史特权的少数民族。州的东部和北部边缘,“政治国家”包括那些有一些忠诚的概念超越教区和公民职责,如果只在一个地方,在偶尔的饮食,或在army-hardly超越贵族的行列。他们大量的(例如,十分之一的人口在波兰),许多人会维护自己的客户大亨;即使理论上独立,他们可能会设想国家的部门利益。英格兰和荷兰的政治生活和日益增长的政府法国、西班牙和德国的一些州打开大门更复杂的国籍。然而,一般来说,政治的担忧是无法想象的农民还是普通市民来说,远程状态存在,在王子的人,或直接,税吏或宿营的官。它不遵循徒劳的把人作为一个整体。首先,然而,它必须确定他们的世界的某些特征。

这是一个基督教社会接受,在万物有灵论和世界,魔法令许多如痴如醉,主权上帝和他的法律。一个牧师可以使用民间传说来传达基督教消息和期望忠诚只要他支持派拉蒙的忠诚家庭和教区。他可能会失去他们,如果他也强烈反对仇杀喧闹的庆祝,和其他形式的集体暴力或者只是在教会他的教区居民偏爱酒馆。天主教或新教,他可能会鼓吹反对迷信,但他可能谴责女巫抑制她的迫害者。他可能没有看到结束对抗无知和罪;他可能动摇保证神的爱的痛苦的人性。没有比任何外行他受怀疑和绝望。但证据是明确的:框架很难动摇。基督教怀疑或基督教的悲观情绪,都在上帝的审判。神父忏悔或新教部长圣经在手,可以看卓越的理念来支持他的愿景天堂的乐趣或地狱的痛苦,无限上帝和天使的荣耀所描绘的艺术家的新巴洛克风格和魔鬼的诡计和他的仆从。

教堂是最伟大的企业理想的表达,各级的生活中可以看到,基督教仪式总是用来执行规则和水泥奖学金。它还通知行会、企业和高校,工匠和商人的需要,城市的居民,和学者。的想法社会由订单也许得到了过分精确的形式的律师吗查尔斯Loyseau在他行程des的范围(1610),但它压力的重要性优先级。人们认为社会分层,每个订单神圣制裁。无论男人发现自己,在祈祷或学习,在手臂或在工作中,有集体权利和义务,进化是作为一种生存的策略。和他们去一个家庭的归属感的共同义务被封建社会文明的一个方面。

封建主义一系列的政治安排,到1600年已经死了。但封建社会的方方面面幸存下来,尤其是在农村。各种形式的个人服务欠了地主和农民,在军队和法院,假设办公室和服务条款反映了早些时候的交易时候权力躺在土地的所有权。在最高,提供凝聚力封建和之间的中间阶段官僚主义的政权,庇护主义关系的服务包含一个想法很接近中世纪的忠诚比现代合同。列队可能不被使用,但忠诚是欠“我的主,主”:一个强大的男人如黎塞留可以这样描述他的服务更大的顾客,路易十三从他的家属,期望相同的。设想这样一个社会里,读者必须把自然的想法权利当前,直到18世纪的最后几十年。权利应计的归属感,在两个方面:首先,作为王子的主题或相关权威例子,法官自由小镇或主教教会公国;其次,作为成员社区或公司有权利根据排名,一个是出生或在工艺或职业。无论这些权利的公式表示,这将是为与韧性的方法确保最好的生活。

基督徒,企业、封建:每个标签就只有一些定义难以捉摸的在工业化前的社会心态。组织,他们代表的元素看起来人工,除非国内基础上考虑。的家庭所有关联的命脉,给目的和身份的人很少在大型等人群和一无所知,没有人情味的现代组织。强调家庭是不感伤,但提供了一个理解near-vanished社会的关键。家庭生活不能麻醉的亲密与痛苦和饥饿:生活并非软化和死亡是一个熟悉的游客。孩子们尤其脆弱的但没有享有特殊地位。价值作为额外双手或谴责作为额外的嘴喂,孩子是没有特权的游戏领域和保护生命的责任。家庭可能会延长很多居住在附近的关系;在地中海地区常见的祖父母或兄弟姐妹,已婚或单身,分享一个房子或农场。特别是在更加孤立社区,近亲繁殖的遗传危害生存斗争。各地举行的家庭,父亲在家庭,加强法律的财产和继承,装有窗帘的生活的狭隘窗口瞥见一个自由的世界。它影响婚姻,因为土地、商业、和嫁妆通常更多的重量比新郎和新娘的感觉。但嫁妆和仪式长期保存会维持所需的显示姓。骄傲的家庭是渴望办公室的一个方面。提供状态以及安全的等级社会,它明显较弱国家,尤其是联合省和英格兰,交易机会是最大的。