古典时期

组件的一个新时代

约1300多东南亚了一段时间的过渡从远古时代。没有单因素可以考虑中断,持续时间在某些地方比别人。的蒙古袭击的13世纪下半叶和高棉的解体和Srivijayan力量无疑是重要的,但不那么引人注目的变化,比如慢慢改变贸易模式和政治竞争,可能也发挥了重要作用。不管怎样,类型或严重程度的变化没有带来重大中断;他们的合并铺平了道路最好可以称之为古典时代。在这段时期的主要文明东南亚实现更广泛和更大的影响一致性比以前。他们集成竞争对手在自己的政治和文化形式,和他们建立的模式被广泛模仿由较小的权力被吸引到他们的轨道。地区和国际贸易达到一个高水平的发展,带来更大的幸福比以往更多的东南亚人。它也是一个伟大的时代变化和challenges-especially通常形式的新的外国宗教,政治和经济影响和持续的战争之一。但这是一个衡量的信心和平衡的时代,这些影响吸收和消化的小困难,离开一年多的创造性本质上合成原状,直到直到18世纪的结束。许多东南亚文明可以说已经达到明确的前现代的形状在这个“黄金”时代,这也是现代奖学金在古典的最好的信息来源文化的地区破坏前的19世纪和20世纪的殖民主义。

国家和社会

有五个主要国家在东南亚14至18世纪:缅甸下的统治者艾娃(1364 - 1752),特别是Toungoo王朝大部分的时期;一个独立的越南下后来Le王朝(1428 - 1788);大的大城府,或者Ayudhia (1351 - 1767);Majapahit,集中在Java (1292 -c。1527);和马六甲海峡(马六甲)集中在马来半岛(c。1400 - 1511)。特别是印度影响的减弱(过去称梵文铭文可以追溯到13世纪末期),每一个电力开发了独特的方法:比以往任何时候都更构成“爪哇”或“缅甸语”,例如,在焦点,和越南,也试图澄清什么是他们自己的,而不是什么是中国人。值得一提的是,这是完成的过程特征而不是消除或净化吸收。合一的国家发达在早些时期绝不削弱。Tai,比较新,吸收很多高棉文明的这一时期,开始他们的书面语言,塑造了他们的需求。缅吸收我的文明以类似的方式,和爪哇Majapahit忍不住做出调整与马来群岛的其他文化,他们来到占主导地位。甚至越南,经过几代人的努力决定采用儒家状态的轮廓,他们继承了来自中国、14和15世纪初末不仅修改模型,还吸收了重要的影响文化占族,使印度化人的王国,占城,他们果断(尽管不是最后)在1471年打败了。这种综合方法可能没有代表一个结论性的离开古代的行为曼荼罗州,但它似乎已经持续更大更深远的州,以及更加丰富和复杂的精英文化。

同时,然而,一个星系的小州出现了,其中的一些非常强大的规模和雄心勃勃的。这些国家尤其多孤立的东南亚,在那里亚齐省,矮脚鸡(万丹省),Makasar (望加锡),三个的只有最突出的众多伊斯兰苏丹;在中国内地,清迈(Chiengmai),琅勃拉邦期间,勃固在不同时期强大到足以被认真对待。他们都模仿,导致法院文化的大邻居,使联盟,战争,和平与许多权力。最重要的是,这些国家参与动态繁荣的贸易,不仅在外来植物或高价值商品(如宝石和金属物品)但在这种相对平凡的货物咸干鱼、陶瓷、和米饭。当奴役机构结构有点不同于西方,没有把一个活跃的贸易在人类珍贵的劳动或工艺发生。的增殖状态和快速增长的当地文化和一篇错综复杂商品交易所奠定了基础为更大的地方自治和提高地区相互依存。

的动力学大多数东南亚地区贸易带来变化的社会在这一时期。这些变化是绝不是统一的;对山地部落的影响受到周期性的袭击,例如,在沿海可以理解不同社区突然富有的贸易。在某些情况下的改变一定是戏剧性的:本机西米许多的居民的饮食摩鹿加群岛(马鲁古群岛)地区,例如,基于大米从Java带来流离失所,超过1500英里。然而,似乎能感受到一些变化很大,尤其是在大州。也许最重要的是,虽然旧思想的王权主权是培养,现实中太多的权力在某些地方关键权力落入一个商人阶级的手中。皇家法院本身经常涉足贸易达到了前所未有的程度。它也许并不准确说王权作为一个机构被削弱,但法院,尤其是在孤立的东南亚,成为更复杂的精英力量的中心。

城市化是另一个重要的发展。尽管一些社会,特别是爪哇人,似乎没有受到影响,大的增长和人口密集的中心是一个普遍的现象。16世纪的其中一些与之相欧洲最大的城市。马六甲海峡例如,可能有100000人口(包括交易员)在16世纪早期;在欧洲,只有那不勒斯,巴黎,伦敦,或许是更大的。最后,在16和17世纪东南亚人似乎健康状况良好,不同的饮食,和比较高的生活水平与大多数的人口相比,尤其是在同一时期的欧洲。

宗教和文化

新的宗教出现在东南亚,伴随着贸易和经常缠绕着社会变革的潮流已经开始。渐渐地,在大多数地区,这些宗教填补留下的空白削弱当地Hindu-Buddhist机构和信仰,和该地区18世纪中叶曾以为现代宗教一样的东西配置。在中国内地,小乘佛教佛教,曾进入柬埔寨自11世纪,经历了复兴,结果尤其是皇室赞助和直接接触小乘佛教寺院斯里兰卡。都一般成语和许多小乘佛教的戒律已经熟悉在使印度化社会中,让这个温柔,几乎无声的革命,尽管其微妙没有那么重要。在大城府,另一大王国Mon-Burman州,小乘佛教王权和引入了一个有力的支撑知识领导力;它还在民众广泛传播,因此作为发挥了重要作用有凝聚力的社会和文化力量的现代的人泰国和缅甸后画的认同感。

基督教16世纪初首次亮相,带来的葡萄牙语,西班牙语,有点后,法国。它在北方迅速传播菲律宾,西班牙传教士没有竞争与有组织的宗教传统和可以依靠的兴趣支持政府倾向于殖民。东南亚已经熟悉与宗教,基督教显示融合的住宿不感兴趣的信仰万物有灵论或者其他的地方。西班牙的修道士拔出来任何他们能找到的土著传统,摧毁的文化价值,包括看来,本机书写系统。到了18世纪,大多数菲律宾,除了穆斯林南部,是罗马天主教徒,一个是菲律宾和基督教的社会已经开始发展。在东南亚其他地方,但是除了越南和摩鹿加群岛部分岛屿群东部Indonesia-Christianity吸引多少利益。它没有去无对手的抵抗,例如,由佛教僧侣在泰国和柬埔寨在16世纪,但基督教的教义不似乎吸引了普通民众。几乎没有转换,统治者不过度被传教士的存在,除了场合时伴随着政治和经济冒险家;这些人都被压死了。

伊斯兰教然而,在群岛占领东南亚人的想象力。这是改宗主要是由马六甲海峡和亚齐省1400年之后,由17世纪晚期从西方占主导地位的信仰的菲律宾岛屿苏门答腊岛棉兰老岛。转换过程是渐进的,穆斯林的交易员中东和印度长期以来旅行中国的航线;似乎他们的港口城市交易和结算的苏门答腊和爪哇最早9或10世纪。也许由于疲软的Hindu-Buddhist法院和较小的崛起,独立的交易状态和社会阶层,伊斯兰教统治精英和其他重要的进展。

转换是比较容易的,并承诺某些实际的优势,尤其是在贸易、伊斯兰教的成员社区(乌玛)。此外,伊斯兰教本身就是多样化的,提供一系列的方法从神秘到原教旨主义,并在实践中穆斯林劝导者通常是融合的行为的宽容。此外,伊斯兰文化,特别是诗歌和哲学,尤其对法庭焦虑的吸引力增强他们的文化中心的地位。整个群岛,而伊斯兰教的传播并非完全和平,在大多数情况下它在进化的方式进行,没有显著的干扰。爪哇穆斯林,甚至法院的成员,和平地生活在Hindu-Buddhist的首都Majapahit例如,和世界各地的穆斯林和非穆斯林继续交易,进入联盟,居住在大致相同的文化世界。有倾向于发生什么样的变化慢慢面对健壮的和根深蒂固的传统。在某些社会文化反应是原始和活泼。例如,沿着北部海岸的Java架构,蜡染染布图案,文学和wayang的性能(皮影戏剧)都深深地受到伊斯兰思想和产生的影响至关重要的新形式陪老人。

中国和西方的入侵

东南亚,与许多世界其他地方的前夕,欧洲扩张,长了世界性的地区熟悉多样性人民、海关和贸易商品。欧洲人的到来在16世纪早期(别人之前访问了,开始马可波罗1292年)引起惊奇和恐惧。长途旅行那时没有新鲜感,而且已经令人印象深刻优先级外国代表团的到来,而不是单独的贸易船只。一个世纪前,葡萄牙在1509年第一次到达马六甲,港口和许多其他人在东南亚被一个接一个的访问中国的舰队。在1403年和1433年之间明代中国派几个巨大的多达63个大型船只和30000人探险他们到非洲。这些旅行的目的,由穆斯林法庭太监郑和是安全的外交和贸易优势为中国和扩展主权光泽的雄心勃勃的永乐帝。然而,除了努力恢复戴越南(越南)作为一个省,这些探险没有永久性军事或殖民的野心,不打扰东南亚地区。也许部分是因为声音打败越南了明占领军队在1427年,中国在其新和遥远的失去了兴趣倡议和航行戛然而止。

欧洲人提出了一个完全不同的前景东南亚,然而,最重要的是,因为他们寻求财富和绝对控制这些财富的来源。欧洲人数量少,而且经常装备很差,一般不主张在东南亚地区巨大的技术优势,但他们也确定,经常组织和高度有纪律的战士,和完全无情和无原则的。除了西班牙在菲律宾,他们不感兴趣的殖民,而是在贸易的控制财务成本最低。这些特点使得欧洲人formidable-though绝不占力在东南亚。除了少数地区和特殊情况下,更好的一部分,250年欧洲人可以完成小政治或军事力量没有强大的东南亚盟友。个人冒险家特定东南亚统治者往往是有用的或有抱负的王位,但他们仔细观看,在必要的时候,派出。康斯坦丁Phaulkon暹罗,希腊顾问法院在1688年被处决叛国的罪名,只有最引人注目的例子。

在经济事务中,欧洲人很快发现他们不能,即使以最极端的方式,垄断了香料贸易他们已经来了。他们通常被迫从事商务东南亚规则,很快发现自己生存依赖于当地的转口贸易。由于这些原因,著名的1511年葡萄牙人征服马六甲海峡,没有信号的黎明在东南亚一个西方主导的时代。大多数的人口和交易活动的废弃的港口,苏丹移动他的法院在其他地方,年底和16世纪马六甲海峡是一潭死水;马来贸易蓬勃发展其他地方到18世纪。

但它将是一个错误的结论,西方的存在只不过代表放在眼里。欧洲商业工具,尤其是积聚大量的投资资本的能力,是不同的,从一个资本主义的观点来看,更复杂和动态比东南亚人。的荷兰和英国东印度公司通常能够在某些市场进军只需拥有一大笔钱,和他们可能采取长期战略通过庞大的赤字和债务。尽管公司董事在欧洲警告危险和成本参与地方事务,代表在现场经常可以看到没有其他课程。因此,永久后不久建立自己在1618年,Java荷兰发现自己卷入继承纠纷的法院Mataram1740年代末,虚拟领域的拥护者和股东。最后,欧洲人携带,是新的。一些物品的东南亚生活以意想不到的方式:红辣椒西班牙引进新的世界,来举办这样一个重要的地方在该地区的饮食,今天东南亚菜很难想象没有它。然而,另一个导入咖啡,更不祥的效果。偷运进Java 1695年荷兰东印度公司规则,18世纪早期的咖啡已经成为公司垄断通过一个独特的荷兰和当地的爪哇精英之间的关系的系统预示通过的一个19世纪的殖民国家。