恐同症

恐同症、文化产生的恐惧偏见反对同性恋,有时体现本身在法律限制或,在极端的情况下,欺凌,甚至暴力对付同性恋(有时称为“同性恋抨击”)。这个词恐同症创造了在1960年代末,突出使用吗乔治·温伯格美国临床心理学家,在他的书中社会和健康的同性恋(1972)。尽管后缀恐惧症通常指定一种非理性的恐惧,对于同性恋恐惧症这个词指的是一种态度性格从轻微的不喜欢到厌恶的人性或浪漫相同性别的人所吸引。恐同症是一种文化条件反应同性恋,对同性恋者的态度差别很大文化随着时间的推移,。

历史

虽然对近代女性的性取向,很大程度上认为,一个人对另一个的性欲是可以接受的,经常在古代文化崇敬形式的爱。不容忍对同性恋行为增长尤其在中世纪,特别是的信徒基督教和伊斯兰教。

要理解恐同症的更广泛的文化影响,一般社会的意识共识同性恋的本质是必要的。在西方文化中在19世纪后期,一些心理学家开始认为同性恋不是一种短暂的行为,理解,这是不可改变的。工业化带来了从农村迁移到城市,城市的人口密度越大允许同性吸引个人组织(最初的斗篷下匿名),最终导致更大的可视性和同性恋的科学研究。

这个词同性恋在1868年首次使用,研究吗理查德·冯·Krafft-Ebing二十年后在精神病Sexualis(1886);反式。1892年成英文)同性恋描绘成一个固定的性欲。1905年西格蒙德•弗洛伊德普及了错误的认为同性恋是孩子的教养的产物,他写道:“父母扮演一个重要组成部分。没有一个强大的父亲很少在童年没有偏好反转的发生。“弗洛伊德甚至给育儿建议帮助家长引导孩子调整异性恋。

与弗洛伊德的警告,因为长工作时间男人花在工业化、同性社交组织(例如,体育俱乐部和童子军)开发向男孩介绍异性恋男性角色模型没有自己的父亲。男子气概的教学男孩和女孩温柔是(通常是)错误地认为能够防止孩子成为同性恋。

”Homohysteria”

性别与性一直被牵连,和爱尔兰作家的试验奥斯卡•王尔德,他在1895年被判犯有严重猥亵罪,促进了这一信念。不同寻常的审美王尔德代表的外观,和他喜欢美学艺术和美丽,帮助制定男性同性恋怀疑共享王尔德的女性化风格。王尔德的信念从而促进了刻板印象女性化的男性同性恋的存在,从而错误地使得masculine-acting男性同性恋嫌疑。

恐同症的力量是同性恋人经常感到文化不得不歪曲他们的性取向(称为“衣柜”)为了避免社会污名。然而,恐同症也影响异性恋者,因为它是不可能明确证明的异性恋。因此,希望被认为异性恋和同性恋异性恋必须避免与任何编码为同性恋。这是通过重复与文化编码的异性恋和分解编码同性恋。相反,怀疑有人是同性恋往往是给谁显示行为区分性别的合适的异性。对于男人来说,有竞争力的团队体育、暴力、汽车、啤酒,和一个没有情感的性格与男子气概(因此异性恋)有关,而艺术的欣赏,精美的食物,个人运动,情感表现主义与同性恋有关。这个方程是逆转。

一个homohysteric文化(术语,美国社会学家埃里克·安德森)可以创建的认识同性恋的结合和高度的恐同症。在这样的文化中,人们相信任何人都可能是同性恋,,因此,异性恋者的社会、性和个人行为是有限的,因为男人恐惧与女性和女性与男子气概。

homohysteric文化,关心的人证明他们的异性恋,因为同性恋是被污名化。相反,当文化恐同症如此之大,甚至公民一般不认为同性恋是可能的(就像许多当代中东、非洲和亚洲文化),不需要证明一个同行,一个是不是同性恋。一个表现这个概念中可以看到伊朗的总统,马哈茂德·艾哈迈迪-内贾德,在一次演讲中说美国2007年,他的国家没有同性恋。其他人认为同性恋有时“白色的疾病。“具有讽刺意味的是,在一些高度同性恋(但不是homohysteric)文化、性别表达的异性恋者有更多的自由。例如,男人可以牵手在许多高同性恋文化(因为别人不理解他们同性恋),而男性牵手了同性恋在西方怀疑。