同性恋

同性恋对同性的性兴趣和吸引力。这个词同性恋常被用作同性恋的同义词;女同性恋通常被称为女同性恋．

在不同的时间，在不同的地方文化在美国，同性恋行为得到了各种各样的认可、容忍、惩罚和禁止。同性恋在当时并不少见古希腊而且罗马尤其是成年男性和青少年男性之间的关系，近年来已成为西方古典主义者关注的主要焦点。犹太教和基督教穆斯林文化普遍认为同性恋行为是罪恶的。许多犹太人而且基督教然而，领袖们不遗余力地表明，他们的信仰所禁止的是行为，而不是个人，甚至不是他们的“倾向”或“取向”。其他人——来自主流派别新教组织改革拉比们——从神学和社会的角度，主张完全接受同性恋者及其关系。这个话题可能会在一些教派中引起彻底的分裂。

现代的发展

人们对同性恋的态度通常是不断变化的，部分原因是政治激进主义的增加。看到同性恋权利运动)以及同性恋者努力不被视为性格异常的人，而只是在他们的行为方式上与“正常”人有所不同性取向．对同性恋的矛盾观点——同性恋是一种变体，但却是正常的人类的性行为一方面是心理上的不正常的在21世纪的大多数社会中，对他人的行为仍然存在，但在大多数发达国家，这些行为已经在很大程度上得到了解决(在专业意义上)。的美国精神病学协会例如，他将“自我和谐同性恋”(一个人对他或她的同性恋感到满足的状态)解密为一种精神疾病在1973年。尽管如此，一些宗教团体继续强调修复性治疗，试图通过祈祷来“治愈”同性恋，咨询，以及行为矫正。然而，他们宣称的成功是有争议的。在任何可以自由表达意见的地方，关于同性恋的争论很可能会继续下去。

同性恋理论的选择

心理学家在19世纪和20世纪，大多数人将同性恋归为一种精神疾病，并对其起源提出了各种各样的理论。19世纪的心理学家理查德·冯·克拉夫特-艾宾,他的精神病Sexualis(1886年)将手淫、施虐和“谋杀性欲”列入了性变态的清单，认为它源于遗传。他的当代西格蒙德•弗洛伊德将其定性为性心理发展冲突的结果，包括对异性父母的认同。其他人则将胎儿发育中的社会影响和生理事件视为可能的起源。很可能许多同性恋的例子是由先天的或先天的结合造成的宪法因素和环境或社会影响。

到了21世纪，许多社会都在讨论这个问题性性行为更加坦率。随着越来越多的人接受同性恋是人类性行为的一种常见表达方式，长期以来关于同性恋的信念开始丧失凭证．的刻板印象认为男同性恋软弱柔弱，女同性恋阳刚好斗的观点，在20世纪50年代和60年代初还在西方广泛流行，现在已经基本被抛弃了。

在20世纪美国这个领域被称为性研究在社会和行为科学中建立，旨在调查实际的性行为。（看到性学)。研究人员如阿尔弗雷德·金赛报告说，同性恋活动是一个常见的模式，在青少年中，无论是男性和女性。的1948年的金赛报告例如，他发现金赛的研究对象中，30%的美国成年男性有过某种同性恋行为，10%的人报告说，他们在16岁到55岁之间的至少三年时间里，性行为完全是同性恋。研究中大约有一半的女性报告主要是同性恋行为。然而，金赛的研究方法和结论受到了很多批评，进一步的研究产生了一些不同和不同的结果。最近的一系列调查主要涉及成年期的同性恋行为和同性性接触，得出的结果比金赛所确定的结果既高又低。金赛没有把人们绝对地分为同性恋或异性恋，而是观察了性活动的光谱独家任何一种类型的取向都构成了极端。大多数人可以被确定在光谱中点的任何一方，有双性恋者(对任何性别的人都有性反应的人)站在中间。情境性同性恋活动往往发生在环境如监狱在美国，没有异性接触的机会。

当代问题

如上所述，不同的社会对同性恋的反应不同。在非洲大部分地区，亚洲,拉丁美洲在美国，这个话题和行为都被视为禁忌，在城市地区略有例外。在西方国家，人们的态度在某种程度上更为自由。虽然在20世纪早期，同性恋的话题很少在公共论坛上讨论，但在20世纪后期，它成为许多西方国家的一个政治问题。在美国尤其如此，同性恋权利运动经常被视为各种运动的晚期分支公民权利1960年代的运动。1969年之后石墙暴动，其中纽约市警察突袭了一处同性恋酒吧面对持续的阻力，许多同性恋者大胆地向朋友，亲戚，甚至广大公众表明自己是同性恋。在很多地方北美和西方欧洲在美国，异性恋人群开始意识到同性恋的存在社区第一次。许多男同性恋和女同性恋开始要求在就业实践、住房和公共政策方面的平等待遇。为了回应他们的行动主义，许多司法管辖区颁布了禁止歧视反对同性恋者，越来越多的美国和欧洲国家的雇主同意提供“国内合作伙伴"福利类似于医疗保险人寿保险在某些情况下，异性恋已婚夫妇可以享受养老金福利。尽管在21世纪初，欧洲和北美大部分地区，同性恋者的处境普遍有所改善，但在世界其他地方暴力反对同性恋者的行为仍在继续。例如，在纳米比亚，警察被指示“消灭”同性恋者。牙买加北加勒比大学的同性恋学生遭到殴打，巴西一个名为Acorda Coracao(“醒醒吧，亲爱的”)的反同性恋组织被指责谋杀了几名同性恋者。在厄瓜多尔，一个名为“Quitogay”的同性恋权利组织收到了大量威胁电子邮件，得到了厄瓜多尔政府的支持国际特赦组织．

即使在世界上存在身体暴力的地方缺席，对同性恋的不容忍经常存在。然而，有一些改变的迹象。在其中一个例子中，阿尔巴尼亚废除了其鸡奸2001年，阿姆斯特丹的同性恋伴侣也被合法化结婚了和异性恋的法律一样婚姻(而不是根据允许他们“注册”或形成“家庭”合伙关系的法律)。在20世纪后期，越来越多的男同性恋和女同性恋自豪地公开了他们的性取向。还有一些人，尤其是那些在公众视野中的人，他们的性取向被媒体曝光，并被支持或反对同性恋权利的活动人士违背他们的意愿——这种有争议的做法被称为“出柜”。

在20世纪最后二十年及以后，男同性恋者面临的最大问题之一是艾滋病．在世界其他地方，艾滋病主要通过异性性行为传播，但在美国和一些欧洲中心，艾滋病在城市同性恋社区尤其普遍。结果，同性恋者被推上了风口浪尖宣传对疾病的研究以及通过诸如男同性恋的健康危机在纽约。小说家、剧作家拉里·克雷默他认为美国需要更积极的军事存在艾滋病联盟释放力量(ACT UP)，该组织开始通过一些城市的地方分会推动政治行动，包括外出活动纽约，洛杉矶，旧金山华盛顿特区和巴黎。这种疾病也给这些中心的艺术团体带来了沉重的损失，在20世纪晚期，几乎没有一个男同性恋的艺术作品没有受到这个话题和巨大失落感的影响。

女同性恋者，尤其是那些不涉及静脉注射毒品和性交易的女同性恋者，可能是人口受艾滋病影响最小的群体。然而，大多数人与男同性恋者一样，都渴望在世界上有一个安全的地方社区总体而言，不受对暴力的恐惧、在法律下争取平等待遇的斗争、试图保持沉默以及任何其他形式的强加二等公民身份的公民行为的挑战。