人权
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读这一主题的简要总结
人权权利,属于一个人或一组人只是为了人类,或作为的结果固有的人类的弱点,或因为他们是必要的,只是社会的可能性。无论他们的理论依据:人权是指宽连续体认为价值或功能增强人类机构或保护人类的利益和宣布放诸四海而皆准的,在某种意义上同样声称对所有人类,现在和未来。
这是一种常见的观察人类到处都需要的实现多样化的以确保他们的个人和值或功能集体幸福。这也是一个常见的观察requirement-whether构思或表示为一个道德或法律需求经常痛苦地受到社会以及自然力量,导致剥削、压迫、迫害,以及其他形式的不足。深深植根于这两个观测的开端是现在所谓的“人权”,国家和国际法律程序。
历史发展
表达式人权相对较新,进入日常用语中只有自第二次世界大战的成立联合国1945年,联合国和采用大会的《世界人权宣言》在1948年。它取代了短语自然权利,在19世纪落入冷待部分原因是概念的自然法则(它是紧密相连)的崛起已经成为争议法律实证主义。法律实证主义拒绝了这一理论,拥护的罗马天主教会,法律必须道德法律。这个词人权也取代了后来的短语人的权利,并没有普遍理解为包括妇女的权利。
起源于古希腊和罗马
大多数学生的人权的起源跟踪人权的概念古希腊和罗马,这是密切相关的学说斯多葛学派,他认为,人类行为应根据接受审判,和进入和谐,自然定律。这一观点的一个典型的例子索福克勒斯“玩安提戈涅,主角的责备克瑞翁国王违抗他的命令不葬杀兄弟,宣称她是依照神的永恒不变的法则。
部分原因是恬淡寡欲在其形成和传播发挥了关键作用,罗马法同样允许存在的自然法则和it-pursuant到万民法(“国际法”)某些普世权利,超越国籍的权利。根据罗马法学家乌尔比安例如,自然法则是自然,而不是状态,保证所有人类,罗马公民。
直到后中世纪然而,自然法则成为与自然权利。在古典式和中世纪的次,教义有关自然法则的主要职责,而不是权利,”男人。“此外,正如在的著作亚里士多德和圣托马斯阿奎那,这些学说公认的合法性奴隶制和农奴制度这样做,排除也许最重要的人权思想是理解today-freedom(或自由)平等。
的概念人权作为自然权利(而不是义务)的古典自然秩序被某些基本社会变革成为可能,发生逐渐开始与欧洲的衰落封建主义从13世纪和持续的通过文艺复兴时期的到的《威斯特伐利亚和约》(1648)。在此期间,抵抗宗教不宽容和政治和经济束缚;明显的统治者未能满足其义务的自然法则;和前所未有的承诺个人表达和世俗经验的特征文艺复兴时期的所有结合将自然法则的概念从职责权利。的教导阿奎那和•格在欧洲大陆,《大宪章》(1215)和其同伴宪章的森林(1217)权利请愿书(1628),和英语权利法案在英格兰(1689)是这一变化的迹象。每个证明日益流行的观点,人类被赋予一定的永恒和不可剥夺的权利,没有放弃当人类“简约”进入社会秩序的自然秩序,从未被宣称的“减少君权神授。”